Tip:
Highlight text to annotate it
X
DNEVNIKA PETA. POGLAVJE II.
TO, DA BO KILL.
Naša dama bralci nas bo pardon, če bomo premor za trenutek, da bo zahtevala kaj bi lahko bilo
misli skrite pod tiste skrivnostne besede Arhiđakon: "To
bo ubil, da je.
Knjiga bo ubil zgradba. "Na naš um, ta misel je imela dva obraza.
Na prvem mestu je bilo duhovniško misel.
To je bil affright v duhovnika v prisotnosti novega agent, tiskanje
pritiskom.
To je bil teror in očarala začudenje mož iz svetišča, v prisotnosti
med svetlobnim pritiskom Gutenberg.
To je bil prižnica in rokopis ob alarm na tiskane besede: nekaj
podobno kot stupor od Vrabec, ki naj bi zaobjamejo angel Legion pojavljati njegove
6.000.000 krila.
To je bil krik preroka, ki že sliši emancipirano človeštva buči in
swarming, ki gleda v prihodnost, inteligenca sapping vero, mnenje
dethroning prepričanje, svet tresenje off Rimu.
To je bil prognostication filozofa, ki vidi ljudi misli,
volatilized v tisku, izhlapeva iz teokratičnemu prejemnika.
To je bil teror v vojaka, ki preučuje nesramno Oven, in
pravi: - ". stolp bo sesulo" To je naznanilo, da je ena moč je bila na tem, da
uspeti drugo moč.
To je pomenilo, "The pritisnite bo ubil cerkve."
Ampak to osnovno misel, prva in najbolj enostavna, ni dvoma, je bila v našem
mnenju drugo, novejšo, posledica prve, težje zaznati in še več
enostavno tekmovanje, da bi kot filozofsko
in ki pripadajo več, da je duhovnik sam, ampak na Savant in umetnik.
To je bil presentiment, da so človekove misli, pri spreminjanju svoje oblike, je bil na tem, da spremenite
svoj način izražanja, da bi bil prevladujoči ideja vsake generacije ne bo več
napisana z isto zadevo, in v
enak način, da je bila knjiga iz kamna, tako trdna in trajna, tako, na tem, da bi naredili prostor
za knjigo papirja, bolj trdna in še bolj trpežne.
V zvezi s tem Arhiđakon je nejasna formuli je drugi smisel.
To je pomenilo, "bo Printing ubil arhitekture."
Dejstvo je, od izvor stvari navzdol do petnajstega stoletja krščanske dobe,
inclusive, arhitektura je veliko knjigo človeštva, glavni izraz
človek v svojem različnih stopnjah razvoja, bodisi kot silo ali kot inteligenco.
Ko je spomin na prvi dirki čutil sam preobremenjen, ko se masa
Spomini človeške rase so bile tako velike in tako zmeden, da je govor gola in
plujejo, tekel tveganje za njimi izgubili na
Tako moški jih prepisal na tla na način, ki je bil hkrati najbolj vidna,
najbolj vzdržljiv, in najbolj naravna. So zaprti vsak tradicijo pod
spomenik.
Prvi spomenikov je bilo preprosto mase rock, "ki jih je železo ni dotaknil," je
Moses pravi. Architecture je začel tako kot vsi pisno.
Prvič je bil abecede.
Men zasajene kamen pokonci, je bilo pismo, in vsako pismo je bil hieroglyph,
in ob vsakem hieroglyph spočiti skupino idej, kot je kapitala na kolono.
To je tisto, kar prvi dirki ni povsod, v istem trenutku, na
površini ves svet. Smo našli "stoji kamni" od Keltov
v azijskih Sibiriji, v Pampas of America.
Kasneje so se besede, ki jih postavi kamen na kamen, ki jih skupaj tiste
zlogov granita, in poskušali nekatere kombinacije.
Celtic Dolmen in cromlech, etruščansko gomile, hebrejsko galgal, so
besede. Nekateri, predvsem gomile, ki so ustrezni
imena.
Včasih tudi, ko je moški imel veliko kamna, in velika navaden, so pisali
stavek. Ogromno kup Karnac je popolna
stavek.
Končno so naredili knjig.
Tradicija se je rodila simbolov, pod katerim so izginile, kot so
deblo drevesa pod njeno listje, vse te simbole, v katerih človeštvo postavi
vero še naprej rastejo, se množijo, da
sekata, da postane bolj in bolj zapleten, prvi spomenik ne bo več
zadostovalo, da jih vsebujejo, so Poplavljivanje v vsakem delu; teh spomenikov
komaj izražena zdaj primitivni
tradicija, preprosta, kot sami, goli in nagnjeni na zemlji.
Simbol čutil potrebe po širitvi v poslopje.
Potem je bila razvita arhitektura v sorazmerju s človeške misli, je postalo
velikan s tisoč glavami in tisoč orožjem, in fiksnih vse to plavajoče simbolizem
v večno, vidno, otipljivo obliko.
Medtem ko Daedalus, ki je sila, ki se meri, medtem ko Orpheus, ki je inteligenca, pela; -
stebra, ki je pismo, Arcade, ki je zlog, piramide, ki je
besede, - vsi, ki v gibanju hkrati,
pravo geometrije in s pravo poezijo, sami združenih, kombiniranih, združene,
spuščeni, povzpel, se postavi ob bok na tla, se gibala v
zgodbe na nebu, dokler so napisana
pod narek s splošno predstavo o epohe, tiste čudovite knjige, ki so bile
tudi čudovito zgradb: The Pagoda of Eklinga je Rhamseion Egipta, templja
od Solomon.
Proizvodne ideja, beseda, ni bil le na temelj vseh teh zgradb,
ampak tudi v obliki.
Tempelj Solomon, na primer, ni bil sam vezavo svete knjige, je bila
sveto knjigo sama.
Na vsak enega od svojih koncentričnih stene, bi lahko duhovniki prebrati prevedena in
kaže na prvi pogled, in tako so sledili njene preobrazbe iz svetišča
v svetišče, dokler so ga zasegli v svojih
zadnji tabernakelj, pod svojim najbolj konkretno obliko, ki je bila še del arhitekture:
arch.
Tako je beseda zaprti v zgradbe, vendar je njegova podoba je bila ob njeni ovojnici, kot je
človeški obliki na krsto mumije.
In ne samo v obliki zgradb, ampak mesta, izbrana za njih, je pokazala
misel, ki so predstavljale, glede kot simbol, ki se je izrazil Dobrohotan
ali grob.
Grčija okronan ji gore z tempelj harmonično za oči; India disembowelled
njena, v njej dleto tiste pošastne podzemnih pagodas, ki ga nosi ogromen
vrste granita slonov.
Tako je v prvih šestih tisoč let na svetu, od nekdaj najbolj
Pagoda of Hindustan, na katedrala v Kölnu, arhitekture, je bil velik
rokopisa človeške rase.
In to je tako res, da ne le vsak verski simbol, ampak vsak človek misli,
ima svojo stran in svoj spomenik v knjigi, da je ogromen.
Vse civilizacije se začne v teokracijo in konča v demokraciji.
Ta zakon v naslednjih enotnost prostost, je napisan v arhitekturi.
Za, nam vztraja pri tej točki, zid ne sme mislil, da je močna samo v
postavitvijo v tempelj in v izražanju mit in Duhovniški simboliko, v
vpisovanje v hieroglifov ob njeni strani kamna skrivnostni tabele zakona.
Če bi bilo tako, - saj je na voljo v vseh človeški družbi trenutku, ko je sveto
Simbol je izrabljena in postane izbrisati pod svobode misli, ko človek pobegne
od duhovnika, ko je razraščanja
filozofije in sistemi požrl obraz vere, - arhitektura ne more razmnoževati
to novo stanje človeške misli, njene liste, tako gneča na obrazu, bi bilo
prazna na zadnji strani, bi svoje delo lahko okrnjene, njegova knjiga bi bila nepopolna.
Ampak ne.
Vzemimo kot primer v srednjem veku, kjer vidimo bolj jasno, ker je
bližje k nam.
V prvem obdobju, medtem ko teokracijo organizira Evropi, medtem ko je Vatikan je
mobilizacijo in reclassing o sebi elemente Rimu je iz Rima, ki
leži v ruševinah okoli Capitol, medtem ko
Krščanstvo išče vse faze družbe sredi smeti v sprednjem delu
civilizacije, ter obnovo z ruševinami novo hierarhično vesolje, temelj za
, katerih obok je duhovnik - eno prvo sliši
dolgočasno odmev od tega kaosa, in potem, malo po malo, lahko vidimo, ki izhajajo iz
pod dih krščanstva, izpod roke barbari, od
drobcev mrtvih grških in rimskih
arhitekture, ki skrivnostno romanske arhitekture, sestra teokratičnemu
zid Egipta in Indije, inalterable simbol čistega katolicizma, nespremenljiva
hieroglyph v papeževi enotnosti.
Vse misli na ta dan je napisano, v resnici, v tem mračno, romanskem slogu.
Ena počuti povsod v njej organa, enotnost, je nepreglednih, absolutno,
Gregory VII;. Vedno duhovnik, nikoli ni človek, povsod kaste, ne za ljudi.
Ampak križarske vojne pridejo.
So zelo priljubljena gibanja, in vse super priljubljena gibanja, ne glede na
je njegov vzrok in objekt, vedno osvobodi duha prostost, pred dokončno
oborina.
Nove stvari spomladi v življenju vsak dan. Tukaj odpira burno obdobje
Jacqueries, Pragueries, in lig. Organ wavers, je razdeljena enotnosti.
Fevdalizem zahteve deliti z teokracijo, medtem ko čakajo na neizogiben prihod
ljudi, ki bo prevzel del lev: Quia nominor leo.
Seignory pierces skozi sacerdotalism, enotnosti, skozi seignory.
Obraz Evrope je spremenila. No! obraz arhitekture se spremeni
prav.
Tako kot civilizacija, se je obrnil stran, in novega duha časa najde
pripravljen pisati na svojem nareku.
To se vrne iz križarskih vojn s poudaril lok, tako kot z narodi
prostost.
Potem, medtem ko Rimu doživlja postopno dismemberment, romanske arhitekture
umre.
The hieroglyph puščave katedrale, in se betakes da blazoning the Stolp zanka
ohraniti, da bi posoditi prestiž v fevdalizem.
Katedrala se, da je zgradba prej tako dogmatska, napadel odslej z
Buržoazija, ki jih skupnost, s svobodo, pobegne duhovnik in pade v električno
od umetnika.
Umetnica se gradi po svoje modne. Farewell to skrivnost, mit, zakon.
Fancy in muhavosti, dobrodošli. Pod pogojem, da ima duhovnik in bazilike
njegov oltar, nima ničesar za povedati.
Štiri stene pripadajo umetnika. Arhitekturni Knjiga sodi da ne bo več
duhovnik, da religije, v Rim, ampak je v lasti poezije, domišljije, v
ljudi.
Zato hitro in neštetih transformacij, da je arhitektura, ki
ima pa tri stoletja, tako presenetljiv po stagnira nepremičnost v romanskih
arhitekture, ki ima v lasti šest ali sedem.
Kljub temu, art pohodov na z ogromnimi koraki.
Popular genij sredi izvirnost izpolnil nalogo, ki škofov prej
izpolnjeni.
Vsako pleme piše svojo linijo na knjigo, saj gre, da izbriše staro romansko
hieroglifov na frontispieces katedral, in na največ eno samo vidi
dogma obrezovanje od tu in tam, pod nov simbol, ki je deponirala.
Priljubljena Draperija komaj dopušča versko okostje, ki se sumi.
Eden ne more niti oblika predstavo o svoboščin, ki jih arhitekti nato,
tudi proti cerkvi.
Obstajajo prestolnice pletene redovnic in redovnikov, brez sramu skupaj, kot na dvorano
iz dimnika kosov v Palais de Justice, v Parizu.
Obstaja pustolovščina Noah je izklesana do zadnje podrobnosti, kot v veliki portal
Bourges.
Obstaja bacchanalian menih, z ušesi rit in stekla v roki, smeh v
obraz celotne skupnosti, kot na stranišča na Abbey of Bocherville.
Obstaja v tistem dobe, za misel napisana v kamnu, privilegij točno
primerljiva z naše sedanje svobodo tiska.
To je svoboda arhitekture.
To prostost gre zelo daleč. Včasih portal, fasada, celotno
cerkev, predstavlja simbolično občutek popolnoma tuje, da se darila, ali celo
sovražno do Cerkve.
V stoletju trinajsta, Guillaume de Paris, in Nicholas Flamel, v
petnajsta zapisal kot uporniško strani. Saint-Jacques de la Boucherie je bil celoten
cerkev ugovora.
Misel je bila nato brez le na ta način, zato se nikoli sam napisal popolnoma
razen v knjigah imenovane zgradb.
Misel, v obliki zgradbe, bi lahko videl so se spali v javnem
kvadrat, ki jih rokah rabelj, v svojem rokopisu obliki, če bi bilo
dovolj nepreudarno, da se tveganje s tem;
misli, saj bi vrata cerkve, so gledalca od kaznovanja
misel kot knjigo.
Ob tem le tega vira, zidane, da bi svojo pot na svetlobo, oddaljenih
sam na njem iz vseh četrtletjih.
Zato je ogromne količine katedral, ki so zajeti Evropa - število tako
Ogromen, da se je mogoče težko verjeti, tudi po tem, ko je preveril.
Vse materialne sile, vse intelektualne sile družbe konvergentnih
proti isti točki: arhitektura.
Na ta način, pod pretvezo gradnje cerkve do Boga, je bila razvita umetnost
v veličastno razmerjih. Potem kdor se je rodil pesnik postal
arhitekt.
Genius, razpršene v množice, zatrta v vsakem četrtletju v fevdalizmu kot v
Testudo of nesramno bucklers, iskanje ne izda, razen v smeri
arhitektura, - gushed naprej skozi to
umetnosti, in njegove Iliads prevzela obliki katedral.
Vse druge umetnosti ubogal, in prav tako dane v tej disciplini
arhitekture.
Bili so Delavci velikega dela.
Arhitekt, pesnik, kapitan, povzel v svoji osebi, kip, ki izrezljan
njegovo fasade, barvanje, ki osvetli njegov okna, glasbe, ki je svojo zvonovi, da
pealing, in dihal v njegove organe.
Tam ni bilo nič do slabo poezijo, - v pravem pomenu besede, ki je vztrajala, da je v
vegetiranje v rokopisih, - ki ni bil prisiljen, da bi nekaj
sam, da pridejo in se v okvir
zgradbo v obliki hvalnico ali proze; istem delu, po vsem, ki jih
tragedij Ajshil je igral v Duhovniški festivalih Grčije, Genesis, v
tempelj Solomon.
Torej, vse do časa Gutenberg, arhitektura je glavni pisanje, se
univerzalni pisni obliki.
V tej knjigi granita, ki ga je začel Orient, nadaljeval z grške in rimske antike, je
Srednji vek je napisal zadnji strani.
Poleg tega ta pojav arhitekture ljudi po
arhitekturo kaste, ki smo pravkar opazovanje v srednjem veku, je
pojavlja skupaj z vsako podobno gibanju v
človeško inteligenco na drugih velikih obdobij zgodovine.
Tako, da bi tukaj Odkrit samo sumarno, zakon, ki bi zahtevala
količine za razvoj: v visoki Orient, zibelka primitivnih časih, ko Hindoo
Arhitektura je prišel feničanski arhitektura,
da bogate mati Arabian arhitekture, v antiki, ko egiptovske
arhitekture, od tega etruščanske slog in cyclopean spomeniki so pa ene sorte,
prišel grški arhitekturi (od katerih je Roman
slog je le nadaljevanje), doplačilo s Kartaginjanin kupolo, v sodobni
krat, ko romanske arhitekture prišel gotske arhitekture.
In z ločevanjem tam tri serije v svoje sestavne dele, bomo našli v
three najstarejši sestri, Hindoo arhitektura, egiptovska arhitektura, romanska
arhitektura, enak simbol, ki je
pravijo, teokracijo, kaste, enotnost, dogma, mit, Boga: in za tri mlajše sestre,
Phoenician arhitektura, grška arhitektura, gotska arhitektura,
karkoli, kljub temu, lahko se
raznolikost oblike svoje narave, isti signification tudi, da je
pravijo, svoboda, ljudje, človek.
V arhitekturi hindujski, egiptovske, ali romanska, eden počuti duhovnik, nič
ampak duhovnik, ali je zahteva sam Pripadnik indijske verske sekte, Magian, ali papeža.
To ni isto v arhitekture ljudi.
Ti so bogatejši in manj sveto.
V Phoenician, eden počuti trgovec, v grškem, republikanski, v
Gothic, državljanom.
Splošne značilnosti vseh teokratičnemu arhitekture so immutability,
horror napredka, ohranjanje tradicionalnih linij, posvetitvi v
pratipski, stalno krivljenje
vse oblike moških in narave na nerazumljiva caprices znaka.
Ti so temno knjige, ki so začeti sami razumeti, kako razvozlati.
Še več, vsaka oblika, vsaka deformacija celo, ni občutka, ki ga naredi
nedotakljivi.
Ne zahtevate od Hindoo, egipčanske, romanska zid za reformo svoje zasnove, ali
izboljšajo svoje kipi. Vsak poskus izpopolnjevanje je brezbožnosti
z njimi.
V teh arhitekture se zdi, kot da je togost dogme porazdeli
kamen kot neke druge Okamenjenje.
Splošne značilnosti popularne zidanih, nasprotno, so napredek,
izvirnost, razkošje, stalno gibanje.
So že dovolj ločena od vere, da razmišljajo o svoji lepoti, da bi
poskrbel za to, da popravi, ne da bi sprostitev njihovega parure kipov ali arabeske.
So na starost.
Imajo nekaj ljudi, ki jih družijo nenehno z božanskim simbol
po katerih še vedno proizvajajo.
Zato, zgradb razumljiva vsaki duši, da vsak inteligence, da vsak
domišljijo, simbolno še vedno, ampak tako enostavno razumeti, kot narava.
Med teokratičnemu arhitekture in to je razlika, ki leži med
sveto jezik in vulgarni jezik, med hieroglifi in umetnostjo, med
Solomon in Phidias.
Če bo bralec povzamem tisto, kar smo doslej na kratko, zelo na kratko, navedla,
zanemarja tisoč dokazila in tudi tisoč ugovorov podrobnosti, mu bo
privedlo do tega: da se je arhitektura, do
petnajstega stoletja, glavni register človeštva, ki v tem intervalu ne
misel, ki je v kateri koli stopnji zapleten je svoj nastop na svetu, ki je
ni delal v zgradbi, da ima vsak
priljubljena ideja, in vsak verski zakon, je imel svojo monumentalno zapisov, da je človeško
dirka je, skratka, ni pomembno misel, ki ni napisana v kamen.
In zakaj?
Ker je vsaka misel, bodisi filozofsko ali versko, se zanima za ohranjanju
sama, saj je ideja, ki se je preselil ena generacija želi premakniti tudi drugi,
in pusti sled.
Zdaj, kaj negotovo nesmrtnosti je, da v rokopisu!
Koliko bolj trden, vzdržljiv, Nesavitljiv, je knjiga iz kamna!
Da bi uničili pisane besede, svetilko in Turk zadostujejo.
Z uničenjem zgrajena besedo, socialna revolucija, revolucija, so zemeljski
potrebna.
Barbari speljan preko Coliseum, poplava, morda, speljan preko
Piramide. V petnajstem stoletju je vse
spremembe.
Human mislil odkrije način sama po sebi ohranja, ne samo bolj trpežne
in bolj odporna kot arhitekturo, vendar še vedno bolj preprost in enostaven.
Architecture je vrgla.
Pisma Gutenberg je svinca na tem, da nadomestijo pisma Orpheus je iz kamna.
Iznajdba tiska je največji dogodek v zgodovini.
To je mati revolucijo.
To je način izražanja človeštva, ki je popolnoma obnovljeno, da je človeški
mislil stripping off en obrazec in si nadene drugo, to je popolna in dokončna
spremembe kože, ki simbolični kača
, ki je od leta dni Adam zastopane inteligence.
V svoji tiskani obliki, mislil je neminljivo bolj kot kdaj koli prej, je nestanovitne,
nepremagljiv, neuničljiv.
To je pomešano z zrakom. V dneh od arhitekture jo je dala
gora sama po sebi, in je močna posest stoletja in mesto.
Zdaj je sam pretvori v jato ptic, ki je sam razprši na vse vetrove,
in zavzema vse točke zraka in prostora naenkrat.
Ponavljamo, ki ne dojemajo, da je v tej obliki je, da je veliko bolj neizbrisen?
Bilo je trdna, je postalo živ. Poteka od trajanja leta časa, da
nesmrtnost.
Posameznik se lahko poruši mase; kako lahko nekdo iztrebiti razširjenosti?
Če poplava pride, bo gora že dolgo izginila pod valovi, medtem ko
bodo ptice še vedno o letenju, in če sam barka plava na površini
the kataklizmi, bodo izstopijo na njem,
float bo z njo, bo prisotna z njim na ebbing v vodah, in novi
svetu, ki nastane iz tega kaosa bo glej, na svojem prebujanju, misel na
svetu, ki je bila potopljena naraščajoče *** njo, krilati in živijo.
In ko človek opazuje, da je ta način izražanja ni le najbolj
konzervativna, ampak tudi najbolj enostavno, najbolj priročno, najbolj izvedljivo za
vse, ko je eden kaže, da ne
povlecite po tem, ko je zajetno prtljago, in ne določa v gibanju težkih aparati; ko je eden
primerja misel prisiljeni, da da se spremeni v zgradbe, dati v
gibanja štiri ali pet drugih umetnosti in ton
zlato, celo goro kamnov, celoten gozd z gozdovi za delo, celoten narod
Delavci, ko je eden primerja na misel, ki postane knjigo, in za katere
malo papirja, malo črnila, in pisalo
zadostuje, - kako je lahko eden presenečen, da bi morali imeti človeško inteligenco quitted
arhitektura za tisk?
Cut primitivne strugo reke nenadoma s kanalom izdolbla pod njegovo raven,
in bo reka puščavi svojo posteljo.
Glejte, kako je, začenši z odkritjem tiska, arhitektura vihra proč malo
po malo, postane brez življenja in gole.
Kako je eden počuti v vodo potopu, SAP odhaja, misel na čas in
ljudi, umik iz njega!
Hlad je skoraj nezaznaven v petnajstega stoletja, so mediji, še,
prešibka, ter, največ, črpa iz močnih arhitekture superabundance of
življenje.
Ampak praktično se začne z šestnajstem stoletju, je malady of
Arhitektura je vidno, da ni več izraz družbe, postane
klasične umetnosti v nesrečen način; od
se galski, evropski, avtohtone, postane grške in rimske, od pristne
in moderno, postane pseudo-classic. Prav ta dekadence, ki se imenuje
Renaissance.
Veličasten dekadence, vendar pa je za stari gotski genij, da ne v katerem so
zadaj ogromen pritisk Mayence, še vedno prodre za nekaj časa s svojimi žarki
da celotno hibridni kup Latin arkad in korintski stebri.
Prav je, da zahajajočega sonca, ki smo napako, za zore.
Kljub temu, od trenutka, ko arhitektura ni več ničesar, ampak
umetnost kot vsaka druga, takoj, ko to ni več skupni art, suverene umetnost,
umetnost tiran, - nima več moči, da zadrži drugo umetnosti.
Tako so se osvoboditi, break jarma arhitekta, in se bo
off, vsak v svojo smer.
Vsak od njih koristi, ki jih ta ločitev. Izolacija aggrandizes vse.
Kiparstvo postane kipi, slike trgovina postane slikarstvo, Canon postane glasba.
Ena bi izgovarjajo, da imperij razstavljeni ob smrti svojega Alexander,
in katere pokrajine postanejo kraljestev.
Zato Raphael, Michael Angelo, Jean Goujon, Palestrina, tiste splendors od bleščečih
šestnajstega stoletja. Misel sama emancipates v vseh
smeri ob istem času kot umetnost.
Lok-heretikov v srednjem veku je bilo že veliko zareze v
Katolicizem. Šestnajstem stoletju odmori verskih
enotnost.
Pred izum tiska, bi reforme so bile le razkola; tiskanje
jo pretvori v revolucijo. Odstranite tiska; herezije je enervated.
Ali je treba Providence ali Usodo, Gutenburg je predhodnica Luther.
Kljub temu, ko je sonce srednjega veka popolnoma set, ko je Gothic
genij je za vedno izumrla na obzorju, raste arhitektura dim, izgubi svojo barvo,
postaja vedno bolj zabrisane.
Tiskane knjige, se gnawing črv za zgradbe, zanič in ga požre.
To postane golo, denuded svoje listje, in raste vidno izčrpani.
To je malenkostni, je slaba, to ni nič.
To ne izraža ničesar, niti spomin na umetnost drugega časa.
Zmanjšana sama, zapuščene s strani drugih umetnosti, saj človeški misli je opustitev
to, da poziv bunglers v mestu umetnikov.
Steklo nadomešča naslikal okna.
Kamen-cutter uspe kipar. Zbogom vsi sap, vse izvirnost, vse
življenja, vse inteligence. To vleče skupaj, obžalovanja delavnica
mendicant, s kopijo kopije.
Michael Angelo, ki je, ni dvoma, čutiti tudi v šestnajstem stoletju, da je umira,
je zadnji ideja, ideja obupa. To Titan umetnosti nakopičena Pantheon na
Parthenon, in je Saint-Petra v Rimu.
Veliko delo, ki je zaslužen, da ostajajo edinstveni, zadnji izvirnost
arhitektura, podpis velikan umetnik na dnu kolosalnih
register iz kamna, ki je bila za vedno zaprta.
Z Michael Angelo mrtev, kaj to bedno arhitekturo, ki je preživela
samo v državi spekter, ne? To traja Saint-Petra v Rimu, je kopij in
to parodije.
To je manija. To je velika škoda.
Vsako stoletje ima svojo Saint-Petra v Rimu, v sedemnajstem stoletju, Val-de-
Grace, v osemnajstem, Sainte-Genevieve.
Vsaka država ima svoje Saint-Petra v Rimu. London je eno; Petersburg ima še eno;
Paris ima dva ali tri.
Nepomembnega dokaz, zadnji dotage o umetnosti dotrajani grand padejo nazaj
v povojih, preden umre.
Če v mestu značilnih spomenikov, ki smo jo pravkar opisano, smo
preučijo splošne vidike umetnosti od šestnajstega do osemnajstega stoletja, smo
obvestila isti pojav razpadanja in phthisis.
Začenši z Francois II., Arhitekturno obliko zgradbe effaces
samo več in več, ter omogoča geometrijski obliki, kot je koščeno strukturo
z izčrpanosti neveljavno, da postane vidno.
Globa linije umetnosti umakniti na hladno in neizprosno linije geometrije.
Zgradba ni več zgradbe, ampak je polieder.
Medtem, arhitektura je mučil v svojem bori, da bi prikrila to goloto.
Poglej na grški pediment vpisan na rimsko pediment, in obratno.
To je še vedno Pantheon na Parthenon: Saint-Petra v Rimu.
Tu so opeke hiše Henri IV, s svojo kamnito vogali;. Place Royale,
Place Dauphine.
Tu so cerkve Ludvika XIII., Težke, čepenje, thickset, gneča skupaj,
natovorjen s kupolo, kot grba.
Tukaj je arhitektura Mazarin, je bednem italijanski pasticcio proti četverici
Narodov.
Tu so palače Ludvika XIV., Dolgo vojašnice za dvorjani, toga, hladna,
naporna.
Tukaj, na koncu, je Louis XV., Z chiccory listi in vermicelli, in vse bradavice,
in vse gobe, ki Unakaziti da dotrajani, brezzoba, in coquettish stare
arhitekture.
Od Francois II. do Louis XV. je zlo povečalo v geometrijske napredovanje.
Umetnost nima več kaj drugega kot koža na svoje kosti.
To je klavrno pogubljenja.
Medtem kaj potem nastane iz tiska? Vse življenje, ki odhaja arhitektura
gre za to. V razmerju kot arhitektura Ebbs,
tiskanje nabrekne in raste.
To kapitala sil, ki človeške misli so razdaja v zgradbe, je
odslej potroši v knjigah.
Tako je od šestnajstega stoletja dalje, tiska, postavljeno na raven iz razpadajočih
arhitektura, trdi, z njim in ga ubije.
V sedemnajstem stoletju je že dovolj suvereno, dovolj
zmagoslavno, v zadostni meri pokazala v svoji zmagi, da bi na svetu praznik
veliki literarni stoletja.
V osemnajstem, ki reposed za dolgo časa na Sodišču Ludvika XIV., Da
prinasa spet stari meč Luther, ga postavi v roke Voltaire, in rogoz
impetuously na napad, ki starodavne
Evropa, katere arhitekturni izraz je že ubil.
V trenutku, ko osemnajstega stoletja pride do konca, je uničena
vse.
V devetnajstem, da začne rekonstruirati.
Zdaj, vas prosimo, ki je od treh umetnosti zares predstavljal človeške misli za
zadnjih treh stoletjih? ki jih prevaja? ki izraža ne le svoje literarne in
šolske nihanjem, vendar je velika,
globoko, univerzalni gibanja? ki je ves čas sama superposes, ne da bi
odmor, brez vrzeli, na človeško raso, ki hodi pošast s tisoč
noge -? Architecture ali tiskanje?
To je tiskanje.
Naj bralcu, da ne bo pomote, arhitektura je mrtev; nepovratno pobiti
ga tiskane knjige, - pobiti, ker je vztrajal, za krajši čas, - pobiti zato, ker
stane več.
Vsak katedrale predstavlja milijone.
Naj bralec sedaj si predstavljajte, kaj bi investicijskih sredstev, ki jih potrebujejo za
reportaža arhitekturni knjigo, da bo povzročil na tisoče zgradb to roj še enkrat
na tla, vrnitev v teh obdobij
ko Množica spomenikov je tako, v skladu z izjavo o oko
priča, "da bi bila ena so rekli, da je svet sam po sebi tresenje, oddanih off svoje
stara oblačila, da bi se pokrivajo z belo vesture cerkva. "
Erat nakazanih ENIM ut si mundus, ipse excutiendo semet, rejecta vetustate, candida
ecclesiarum vestem indueret.
(GLABER RADOLPHUS.) Je knjiga tako hitro je, stroški tako malo,
in more iti tako daleč! Kako nas lahko preseneti, da so vsi človeški
misel tokovi v tem kanalu?
To ne pomeni, da arhitektura ne bo še vedno fino spomenik, izolirani
mojstrovina, tu in tam.
Mi lahko še vedno od časa do časa, pod vladavino tiskanje, stolpec sem
Predvidevam, s celo vojsko s stopljenim topovi, kot smo imeli pod vladavino
arhitektura, Iliads in Romanceros,
Mahabahrata, in Nibelungen Lieds, ki jih celo ljudje, s rhapsodies nakopičil
in stopljeno skupaj.
Veliki nesreči arhitekt genij lahko zgodi v dvajsetem stoletju,
, kot je primer Dante v trinajstega.
Vendar bo arhitektura ne bo več družbene umetnost, kolektivno umetnost,
dominira art.
Velika pesmi, zgradbe veliki, veliki delo človeštva ne bo več
zgrajeno: da bo natisnjeno.
In v prihodnje, če bi arhitektura pride spet nehote, da ne bo več
se ljubico.
To bo podrejen zakon literature, ki je prej prejel zakon
iz nje. Ustrezna stališča obeh umetnosti
bo navzdol.
Gotovo je, da v arhitekturnih obdobij, pesmi, redka je res, podoben
spomenikov. V Indiji, Vyasa je razvejane, čudno,
neprehodno kot pagoda.
V egiptovski Orient, poezija je, kot so zgradbe, veličino in tišino
line, v antični Grčiji, lepota, vedrino, umirjenost, v krščanski Evropi, katoliške
veličanstvo, ljudski naivnosti, bogate in
bujne vegetacije epohe obnove.
Sveto pismo spominja na piramide, Iliada, je Parthenon, Homer, Phidias.
Dante v stoletju thirteenth je zadnja romanske cerkve, Shakespeare v
šestnajsta, zadnja gotska katedrala.
Tako, da povzamemo, kar smo doslej povedal, na način, ki je nujno
nepopolna in pohabljenih, človeške rase je dve knjigi, dva registra, dve
testamentov: zidarska in tiskanje, Sveto pismo iz kamna in Sveto pismo papirja.
Ni dvoma, ko nekdo razmišlja o teh dveh Biblijo, ki jih tako široko odprt v
stoletja, je dovoljeno obžalujejo vidni mogočnost pisanju granita,
tisti velikanski abeced oblikovana v
stebrišči, v stebre, v obeliski, tiste vrste človeških gore, ki zajemajo
svetu in v preteklosti, od piramid do zvonika, od Cheops v Strasbourgu.
Preteklost je treba reread na teh straneh iz marmorja.
Ta knjiga, ki ga je napisal arhitektura, je treba občudovati in perused nenehno, toda
veličino zgradbe, ki tiska erects ta pa se ne sme zanikati.
To poslopje je ogromno.
Nekateri prevajalnik statistike je izračunala, da če so vse količine, ki so izdali
od tiska, saj dan Gutenberg je bilo, da se zloži drugo na drugo, bi
zapolni prostor med zemljo in
luna, vendar ni, da je neke vrste veličino, ki smo želeli govoriti.
Kljub temu, ko je eden poskuša zbrati v svojih mislih celovito podobo
proizvode skupaj tiskanja do naših dni, ne da skupaj zdi, da nas kot
ogromno gradnjo, ki počiva na
vsega sveta, na kateri človeštvo naporov brez sprostitve, in katerih pošastnega
greben je izgubil v globoko meglice prihodnosti?
To je mravljišče inteligence.
To je panj kamor pridejo vsi domišljijo, tiste zlate čebele, z njihovimi
medu. Železniško poslopje ima tisoč zgodb.
Tu obstaja še ena, in gleda na svoje stopnišča v otožno jame znanosti
ki luknjanje njeno notranjost.
Povsod po njeni površini, umetnost vzroke svoje arabeske, rozete, in čipke, da uspevajo
luxuriantly pred očmi.
Tam, vsak posameznik dela, vendar pa muhasti in izolirana Morda se zdi, je
svoje mesto in njegove projekcije. Harmony izhaja iz celote.
Od katedrala Shakespeare v mošeje Byron, tisoč drobnih zvonec
stolpi so zložene Pell-Mell *** tem metropola univerzalne misli.
Na osnovo so napisani nekateri starodavni naslovov človeštva arhitektura, ki je ni
registrirani.
Levo od vhoda je bil določen starodavne bas-relief, iz belega marmorja, o
Homer, na desni, je poliglot Biblija redi svojih sedem glav.
The Hydra za Romancero in nekatere druge hibridne oblike, v Vedah in Nibelungen
ščetinami naprej. Kljub temu pa še vedno ogromen zgradbe
ostaja nepopolna.
Novinarji, ki velikanski stroj, ki nenehno črpalke vse intelektualne sap
družbe, belches naprej brez premor sveže materiale za svoje delo.
Ves človeški rod je na scaffoldings.
Vsak um je zidarja. Najbolj skromne napolni svojo luknjo, ali kraji svoje
kamen.
Retif de le Bretonne pripelje svoje hod iz mavca.
Vsak dan novo smer dviga.
Neodvisno od prvotnega in posamezne prispevek vsakega pisatelja,
obstajajo kolektivne kontingenti.
Osemnajstega stoletja daje Encyclopedia, revolucija daje
Moniteur.
Prav gotovo, da je gradnja, ki povečuje in kupi v neskončne spirale;
tam so tudi zamenjave jezikov, nenehno dejavnost, neutrudljivim dela,
željan konkurence vsega človeštva, zatočišče
obljubil, da inteligenca, nov Flood proti poplava barbarov.
To je drugi babilonski stolp človeške rase.