Tip:
Highlight text to annotate it
X
Siddhartha z Hermann Hesse POGLAVJE 12.
GOVINDA
Skupaj z drugimi menihi, Govinda uporablja, da bi porabili čas počitka med romanj
V užitek nasadov, ki so kurtizana Kamala nameniti privrženci Gotama
za darilo.
Slišal je pogovor starega ferryman, ki je živel enega dneva potovanje proč ob reki, in
ki je bil obravnavati kot moder človek z veliko.
Ko Govinda vrnil na poti, je izbral pot do trajekta, ki si želijo videti
ferryman.
Ker, čeprav je živel vse življenje v skladu s pravili, čeprav je bil tudi
gledali z češčenje z mlajšimi menihi zaradi njene starosti in njegov
skromnost, nemir in iskanje še vedno ni izginila iz njegovega srca.
Je prišel do reke in od starca, da ga trajekt konec, in ko so dobili off
čoln na drugi strani, je rekel starec: "Ti si zelo dobro, da nas menihov in
romarji, ste že vozicki mnogi od nas čez reko.
Ali ni tudi vi, ferryman, iskalec za pravo pot? "
Quoth Siddhartha, nasmejan iz njegovih starih oči: »Ali boste poklicali sami iskalca, oh
častitljivi ena, da ste že od starega v letih in nosi haljo do
Menihi Gotama je? "
"To je res, da sem stara," je govoril Govinda, "vendar nisem prenehali z iskanjem.
Nikoli ne bom prenehali iskati, to se zdi, da je moja usoda.
Ti tudi, zato se mi zdi, je bilo iskanje.
Bi radi, da mi nekaj, oh častno enega? "
Quoth Siddhartha: "Kaj bi mi morda moral povedati, oh častitljivi 1?
Morda iščete preveč? Da je v vsem tem iskanju, ne boste našli
Čas za iskanje? "
"Zakaj?" Vprašal Govinda.
"Ko nekdo išče," je dejal Siddharta, "potem bi lahko zlahka zgodi,
da je edina stvar, njegove oči so še vedno je, da tisto, kar išče, da je
ne more najti ničesar, da naj ničesar
vpišite svoj um, ker je vedno misli na nič drugega kot predmeta, ki ga iščejo,
zato, ker ima cilj, saj je bil obseden s ciljem.
Iskanje pomeni: imajo cilj.
Ampak najti načine: neokužene, odprto, nima cilja.
Si, oh častitljivi 1, so morda res iskalec, saj si prizadeva za svoj cilj,
obstaja veliko stvari, ki jih ne vidijo, ki so neposredno pred vašimi očmi. "
"Jaz ne razumem povsem, vendar,« je vprašal Govinda, "kaj misliš s tem?"
Quoth Siddhartha: "Dolgo časa nazaj, oh častitljivi 1, pred mnogimi leti, ki ste jih nekoč
preden so na tej reki, in so ugotovili, spalno človek ob reki, pa so sedeli
dol z njim zavarovati svoj spanec.
Ampak, oh Govinda, nisi prepozna spanje človeka. "
Začudeno, kot če bi bil predmet urok čarobno, menih pogledal v
Oči ferryman je.
"Ali ste Siddhartha?" Je vprašal s krotko glasom.
"Jaz ne bi priznala vam tokrat tudi!
Iz srca, da sem vas pozdravi, Siddhartha, iz srca, sem vesel,
vam še enkrat! Ki ste jih spremenili veliko, prijatelj - in tako
ste postali ferryman? "
Na prijazen način, Siddhartha smejali. "Ferryman, ja.
Mnogi ljudje, Govinda, morajo spremeniti veliko, nositi marsikatero haljo, jaz sem eden izmed
tiste, draga moja.
Bodite dobrodošli, Govinda, in prespali v moji koči. "
Govinda ostal večer v koči in spal na postelji, ki se uporablja za
Vasudeva je postelja.
Veliko vprašanj je zastavljena na prijatelj mladosti, veliko stvari je bilo Siddhartha
povej mu iz njegovega življenja.
Ko je v naslednjem zjutraj je prišel čas za začetek dneva na potovanje, Govinda dejal,
ne brez oklevanja, te besede: "Preden se bom še naprej na moji poti,
Siddhartha, dovoli mi, da vprašati še eno vprašanje.
Imate poučevanje?
Imate vero, ali znanje, sledite, ki vam pomaga živeti in narediti
a ne? "
Quoth Siddhartha: "Veš, draga moja, da sem že kot mladenič, v teh dneh
ko smo živeli z spokornice v gozdu, začeli nezaupanje učiteljem in
učenja in obrniti hrbet z njimi.
Sem zaljubljen s tem. Kljub temu sem imel veliko učiteljev
od takrat.
Lepa kurtizana je bil moj učitelj za dolgo časa, in bogat trgovec je bil moj
učitelj, nekateri hazarderji z kocke.
Ko se je tudi privrženec Bude, ki potujejo peš, je bil moj učitelj, je sedel s
jaz, ko sem zaspal v gozdu, na romanje.
Sem tudi naučil od njega, sem tudi hvaležna mu zelo hvaležen.
Predvsem pa sem se naučil od te tukaj reke in od mojega predhodnika, v
ferryman Vasudeva.
Bil je zelo preprosta oseba, Vasudeva je bilo mislec, vendar je vedel, kaj je
treba prav tako dobro kot Gotama, je bil popoln človek, svetnik. "
Govinda je dejal: "Kljub temu, oh Siddharta, imate radi malo na modelnih ljudi, kot se zdi, da
jaz. Verjamem v vas in vem, da niste
sledila učitelja.
, Niso pa si našel nekaj po sebi, čeprav ste našli nobenega učenja,
še vedno našli določene misli, nekatera spoznanja, ki so sami, in ki prispevajo
da živite?
Če bi radi, da mi nekateri od teh, bi lahko razveselila moje srce. "
Quoth Siddhartha: "Imel sem misli, da, in vpogled, znova in znova.
Včasih, za uro ali za cel dan, sem se počutil znanje v meni, kot ena
bi se počutili življenje v lastnem srcu. Tam je bilo veliko misli, vendar bi
težko mi je, da njihov prenos na vas.
Poglej, dragi moj Govinda, to je eden od mojih misli, ki sem jih našel: modrost ne more
se posredujejo. Modrost, ki moder človek poskuša dajati
nekdo vedno zveni kot norost. "
"Se šališ?« Je vprašal Govinda. "Jaz ne hecam.
Povem ti, kaj sem našel. Znanje se lahko prenašajo, ne pa tudi modrost.
To je mogoče najti, se lahko živel, je možno, za prevoz z njim, lahko čudeži
treba opraviti z njim, vendar ne more biti izražena z besedami in učil.
To je bilo tisto, kar sem, tudi kot mladega človeka, včasih pa obstaja sum, je tisto, kar poganja me
stran od učiteljev.
Našel sem misli, Govinda, ki boste ponovno obravnavan kot šalo ali
neumnost, ki pa je moja najboljša misel. Piše: nasprotje vsake resnice je
prav tako res!
To je nekako takole: vsaka resnica lahko le izrazi in v besedah, ko je
enostranski.
Vse je enostranska, ki se lahko mislil, z mislimi in rekel z besedami,
to je vse enostransko, vse samo ena polovica, vse premalo popolnosti, okroglost, enosti.
Ko vzvišeno Gotama govoril v svojem nauku sveta, je imel, da ga razdelite
v Sansara in Nirvana, ki v prevaro in resnice, ki v trpljenju in odrešenja.
Ne more biti drugače naredil, ni druge poti za tistega, ki želi poučevati.
Ampak svet sam, kar obstaja okoli nas in v nas, nikoli ni enostranski.
Oseba ali dejanje ni nikoli povsem Sansara ali v celoti Nirvana, oseba
nikoli v celoti sveta ali v celoti grešni.
To pa res zdi, kot to, saj smo pod prevaro, kot da bi bil čas
nekaj, kar resnično. Čas ni resničen, Govinda, imam
doživeli to pogosto in pogosto še enkrat.
In če čas ni pravi, potem vrzel, ki se zdi, da med svetom in
večnost, med trpljenje in blissfulness, med zlo in dobro, je
tudi prevara. "
"Zakaj?" Vprašal Govinda plaho. "Poslušaj dobro, draga moja, poslušajte dobro!
Grešnik, ki sem in ki ste, je grešnik, ampak v časih, ki prihajajo mu bo
Brahma je spet, bo doseči nirvano, bo Buda - in sedaj si oglejte: te 'krat
da pridejo "so prevara, so le prispodoba!
Grešnik ni na poti, da postane Buda, da ni v postopku
razvoj, čeprav je naša sposobnost razmišljanja ne ve, kako pa se slika
te stvari.
Ne, v grešniku je zdaj in danes že prihodnji Buda, njegova prihodnost je
že vse, kar imate, da se darila v njem, v vas, v vsem, ki Budo
se realizira, da je mogoče, skrite Buda.
Svet, moj prijatelj Govinda, ni nepopoln, ali na počasno poti
popolnosti: ne, je popoln v vsakem trenutku, vse greh že nosi božansko
odpuščanje v sebi, vsi majhni otroci
že staro osebo v sebi, vsi dojenčki že smrt, vse umira
ljudje večno življenje.
Ni mogoče za vsako osebo, kako daleč je še eden že napredovala
na svoji poti, na razbojnika in kocke, kockar, Buda čaka, v
Brahman, ropar čaka.
V globoki meditaciji, obstaja možnost, da dajo čas od obstoja,
da vidim vse življenje, ki je bila, je in bo, kot da bi bil hkrati in tam
vse je dobro, vse je odlično, vse je Brahman.
Zato vidim kar obstaja kot dobro, smrt se mi življenje, kot greh
svetost, modrost kot norost, vse mora biti, kot je, vse, kar je
zahteva le moje privolitve, samo moja
pripravljenost, moj ljubeč dogovor, da je dobro za mene, da storiti ničesar, ampak dela za svoj
koristi, da ne bo mogel nikoli mi škoduje.
Imam izkušnje na moje telo in dušo, da sem potrebna greh zelo veliko, sem potreboval
poželenje, želja po posesti, nečimrnosti in potrebne najbolj sramotnega obupa, v
Da se naučijo, kako naj se odpove vsem
odpornost, da bi se naučili, kako ljubiti svet, da bi prenehali s primerjavo
nekateri svetu sem želel, sem si predstavljala, neke vrste popolnosti sem jo sestavljajo, ampak da zapustijo
je kot je in da ga ljubim in da uživajo
pa njen del. - To, oh Govinda, so nekaj misli, ki so prišli v
moj um. "
Siddhartha sklonil, pobral kamen s tal in ga stehtajo v njegovi
ročno.
"Ta tukaj," je dejal igral z njim, "je kamen, in bo po določenem času,
morda spremenili v zemljo in se bo spremenila iz tal v rastline ali živali ali človeka.
V preteklosti, bi jaz rekel: ta kamen je samo kamen, je brez vrednosti, je
sodi v svet Maja, ampak zato, ker bi to lahko postane tudi
človek in duh v ciklu
transformacije, zato sem tudi podeli pomen.
Tako bi morda mislil v preteklosti.
Ampak danes mislim: ta kamen je kamen, je tudi živali, je tudi bog, je
tudi Buda, ne častijo in ga imajo radi, ker bi to lahko spremenili v to ali ono,
ampak zato, ker je že in vedno
vse - in to je to že samo dejstvo, da je kamen, ki se mi zdi zdaj
in danes kot kamen, to je, zakaj mi je všeč in si oglejte vrednost in namen v vsakem od svojih
žile in votline, v rumeni, v
siva, v trdoti, v zvoku je vseeno, ko sem potrkal na to, v suhosti ali
vlažnost njeni površini.
Obstajajo kamni, ki se počutijo, kot so olja ali mila, in drugi, kot so listi, drugi pa kot
pesek, in vsak je nekaj posebnega in moli za OM na svoj način, vsak je Brahman,
vendar hkrati in prav toliko je
kamen, je mastna ali sočno, in to je to že samo dejstvo, ki mi je všeč in štejejo
čudovit in vreden čaščenja. - Ampak mi govorimo več o tem.
Besede niso dobri za tajno smislu, vse je vedno postane malo
drugačna, kakor hitro je to ubesediti dobi, izkrivljena malo, malo neumno - da, in
to je tudi zelo dobra, in mi je všeč
Veliko sem se tudi zelo strinjam s tem, da je to tisto, kar je en človek je zaklad in modrost
vedno zveni kot norost na drugo osebo. "
Govinda poslušal tiho.
"Zakaj ste mi to povedali o kamna?" Je vprašal oklevajoče po premoru.
"Uspelo mi je brez posebnega namena.
Ali pa tisto, kar sem mislil je, da mi je ta zelo kamen, in reke, in vse te
stvari, ki jih iščete na in iz katerih se lahko naučimo.
Lahko ljubezen kamna, Govinda, pa tudi drevo ali kos lubja.
To so stvari, in stvari se lahko ljubil. Ampak ne morem ljubiti besed.
Zato so nauki ni dobro zame, da nimajo nobene trdote, mehkobo, ne
barve, brez robov, brez vonja, brez okusa, nimajo ničesar, ampak besede.
Morda so ti, ki vas vodi od iskanja miru, morda pa so veliko
besede.
Ker odrešenje in krepost, kot tudi, Sansara in Nirvana pa so zgolj
besede, Govinda. Ni stvar, ki bi bila Nirvana;
je samo beseda Nirvana. "
Quoth Govinda: "Ne samo besede, moj prijatelj, je Nirvana.
. To je misel "Siddhartha nadaljeval:" Misel, da bi lahko
tako.
Priznati moram, da vam, draga: Jaz ne razlikujejo veliko od misli in
besede. Če sem iskren, sem tudi nima visoko mnenje
misli.
Imam boljše mnenje o stvari. Tukaj na tem trajektom ladjo, na primer,
Človek je bil moj predhodnik in učitelj, sveti mož, ki je dolga leta le
verjel v reko, nič drugega.
Imel je opazil, da reke govoril z njim, se je naučil od njega, je izobražena in
ga je učil, reka je zdelo, da je bog z njim, že vrsto let ni vedel, da je
vsak veter, vsak oblak, vsak ptič, vsak
hrošč je bil prav tako božanski, in ve, prav tako pa lahko naučili prav toliko kot
častili reko.
Toda, ko ta sveti mož je šel v gozdove, je vedel vse, vedel več kot
ti in jaz, brez učiteljev, brez knjig, samo zato, ker je verjel v
reka ".
Govinda je dejal: "Ampak je, da tisto, kar imenujemo 'stvari", ki se dejansko nekaj pravi,
nekaj, kar ima obstoj? Ali ni to samo prevara za Maja, samo
slika in iluzija?
Vaš kamen, vaše drevo, vaš reka - so dejansko postala resničnost "?
"Tudi to,« je govoril Siddhartha, "Ni mi mar, zelo veliko o tem.
Naj stvari so iluzije ali ne, konec koncev bi potem tudi iluzija, in
Tako so me vedno všeč. To je tisto, kar jih naredi tako dragi in vredni
od češčenje za mene: da, kot sem jaz.
Zato lahko Obožujem jih. In to je zdaj nauk boste smejali
O: ljubezen, oh Govinda, se mi zdi, da je najbolj pomembna stvar od vseh.
Za temeljito razumevanje sveta, da ga pojasni, da ga prezirajo, je lahko stvar
veliki misleci storiti.
Ampak me zanima samo, da lahko ljubezen v svet, da ga ne prezirajo, da ne
sovraštvo in jaz, da bi lahko pogled na to in jaz in vsa bitja z ljubeznijo in
občudovanje in veliko spoštovanje. "
"To razumem," je govoril Govinda. "Vendar je bilo to zelo stvar odkril
1 vzvišeno, da je prevara.
On zapoveduje dobronamernosti, pomilosti, sočutje, strpnost, ne pa tudi ljubezen, on
prepovedal nam kravato naše srce v ljubezen na zemeljske stvari. "
"Vem," je dejal Siddharta, njegov nasmeh sijalo zlato.
"Vem, Govinda.
In glej, s tem smo prav v sredi goščave mnenj, v
Spor okoli besed.
Za ne morem zanikati, moje besede ljubezni so v nasprotju, navidezno protislovje
z besedami Gotama je.
Prav zato sem se nezaupanje v besedah tako zelo, ker vem, to je protislovje
prevara. Vem, da sem v dogovoru z Gotama.
Kako je ne bi smeli vedeti, ljubezen, on, ki je odkril vse elemente človeškega obstoja
v svoji minljivosti, v svojem nesmisla, pa vendar ljubil ljudi, s čimer
veliko, za uporabo dolgo in zahtevno življenje, samo da bi jim pomagali, da se lahko naučijo!
Tudi z njim, tudi s svojim velikim učiteljem, sem raje stvar *** besedami,
dajo večji pomen o svojih dejanjih in življenje kot na njegovih govorih, bolj na gibe
njegove roke od svojih mnenj.
Ne v svojem govoru, ne v mislih, vidim svojo veličino, le v svojih dejanj, v
njegovo življenje. "Za dolgo časa, dve stari moški dejal
nič.
Potem je govoril Govinda, medtem ko je priklonila za slovo: "Zahvaljujem se vam, Siddhartha, za
povedal mi nekaj svojih misli.
So delno čudne misli, da niso bili vsi takoj razumljivo
jaz. To pa že, se vam zahvaljujem, in jaz
želijo, da imaš mirne dni. "
(Ampak skrivaj si je mislil: Ta Siddhartha je bizarna oseba, je
izraža bizarne misli, njegova učenja zveni neumno.
Torej drugače sliši na vzvišeno posameznikove čiste nauke, jasnejši in čistejše, več
razumljiva, nič čudno, neumno, neumno ali se nahaja v njih.
Vendar se razlikuje od svojih misli je zdelo, da je rok Me Siddhartha in noge, oči,
čelo, njegov dih, njegov nasmeh, njegov pozdrav, njegov sprehod.
Nikoli več se je po našem vzvišeno Gotama postala ena z Nirvana, saj nikoli ne
takrat sem spoznala osebo, od katerih sem se počutil: to je sveti mož!
Samo on je to Siddharta, sem ugotovila, da je tako.
Lahko njegova učenja je čudno, lahko njegove besede zvok neumno, iz njegovega pogleda in njegovega
Po drugi strani pa njegova koža in lasje, od vseh del njega sije s čistočo, sije
umirjenost, sije na razigranost in
milina in svetosti, ki sem jih videl v nobeni drugi osebi, ker končni smrti
naš učitelj vzvišeno.)
Kot Govinda mislil, kot je ta, in tam je bil konflikt v srcu, je še enkrat
priklonil Siddhartha, pripravljenega po ljubezni. Globoko se je priklonil, da tistega, ki je mirno
sedenje.
"Siddhartha,« je govoril, "smo postali stari moški.
To je verjetno za enega od nas, da vidim drugi spet v tej inkarnaciji.
Vidim, ljubljeni, da ste našli mir.
Priznam, da nisem našel. Povej mi, oh častno ena, še ena beseda,
daj mi nekaj na moj način, ki lahko razumevanje, ki ga razumem!
Daj mi nekaj, da bi bil z menoj na svoji poti.
To je pogosto težko, moja pot, pogosto temno, Siddhartha. "
Siddhartha rekel ničesar in ga je pogledal z vedno nespremenjeno, mirni nasmeh.
Govinda strmel obrazu, s strahom, z hrepenenja, trpljenja, in večno iskanje
je bil viden v svoji videz, večno ne za ugotavljanje dejstev.
Siddhartha videl in se nasmehnil.
"Sklonil k meni!" Je zašepetal v uho tiho Govinda je.
"Bend do mene! Kot je ta, še bližje!
Zelo blizu!
Poljubi moje čelo, Govinda! "
Toda medtem ko Govinda z začudenjem in še pritegnila veliko ljubezni in pričakovanja,
ubogal njegove besede, sklonil tesno k njemu in se dotaknil čelo s svojimi ustnicami,
nekaj čudežno zgodilo z njim.
Medtem ko so njegove misli še vedno stanovanje na čudovitih besed Siddhartha, medtem ko je bil
še vedno borijo zaman in z nepripravljenostjo, da razmišljajo izven časa, si je predstavljati,
Nirvana in Sansara kot eden, medtem ko je celo
nekatere zaničevanje po besedah svojega prijatelja je bil v boju zoper
neizmerno ljubezen in čaščenje, to se mu je zgodilo:
On ni več videl podobo svojega prijatelja Siddhartha, namesto da bi videl druge obraze,
veliko, dolgo zaporedje, ki teče reka obrazi, na stotine in tisoče, ki so vsi
prišel in izginil, a vse je zdelo, da
tam hkrati, kar vsi ves čas spremenili in obnovili sami,
in ki so še vedno vsi Siddhartha.
Je videl obraz rib, krapa, z neskončno boleče odprla usta, obraz
za umirajočega rib, z bledenje oči - je videl obraz novorojenega otroka, rdeče in polno
gub, izkrivljena od joka - je videl
obraz morilca, je videl, mu je zajela nož v telo druge osebe - je
videl, v isti sekundi, ta kazniva bondage, kleče in glavo pa
odsekal z rablja z enim
udarec z mečem - je videl trupla moških in žensk, gola v različnih položajih in krči v
Pomahnitao ljubezen - je videl trupla iztegnil, negibnih, mraz, praznino - je videl
glav živali, merjascev, iz krokodili,
od slonov, bikov in ptic - je videl bogove, Krišno videl, videl Agni - je videl vse
te številke in obrazi v tisoč odnosov s seboj, vsaka
pomagati drugim, ga ljubiti, ga sovražijo,
ga uničuje, kar ponovno rojstvo, ki mu, vsak je volja, da umre, strastno
boleča izpoved minljivosti, a nobeden od njih je umrl, vsak samo
spremenila, se je vedno znova rodila, je prejela
vedno bolj nov obraz, ne da bi kadar koli minilo med enim in drugim
obraz - in vse te številke in obrazi spočiti, tekla, se ustvari,
ločiti z izpiranjem skupaj in združeni med seboj,
in so bili vsi ves čas pokriva nekaj tankih, brez individualnosti
sama, vendar še obstaja, tako kot tanko stekla ali ledu, tako kot prozorno kožo
lupino ali kalup ali masko z vodo, in to
Maska je bil nasmejan in ta maska je bil nasmejan obraz Siddhartha je, kar je,
Govinda, v tem istem trenutku zelo dotaknil s svojimi ustnicami.
In Govinda ga videl, kot je ta, ta nasmeh za masko, ta nasmeh enosti zgoraj
tekoče oblike, ta nasmeh simultaneousness *** tisoč rojstev
in smrti, ta nasmeh je bil Siddhartha
ravno isto, je prav iste vrste, kot miren, nežen,
nepredirna, morda dobronamerna, morda norčevali, pametno, tisoč krat nasmeh
Gotama, Buda, ker je videl sam, z velikim spoštovanjem stokrat.
Kot je ta, Govinda vedel, so popolne, so tisti, nasmejan.
Ne vem več, ali čas obstajala, ali je vizija trajal sekundo ali
sto let, ne ve več, ali obstajala Siddhartha, Gotama, me
in ga, občutek v svojem najgloblje sebe kot
če bi bil ranjen z božanskim puščice, škoda, katere okus sladkega, ki so
očarala in raztopi v svoji najgloblje sebe, Govinda še vedno stal za malo
medtem ko sklonil mirni obraz Siddhartha je,
, ki ga je pravkar poljubil, ki je pravkar prizorišče vseh pojavnih oblikah, vse
transformacije, vsega obstoja.
Obraz je bil nespremenjen, potem ko pod površjem v globino thousandfoldness
je zaprt spet, se je nasmehnil tiho, tiho in nežno nasmehnil, morda zelo
blagodejno, morda zelo posmehljivo,
ravno, ko je uporabljena za nasmeh, za vzvišeno enega.
Globoko priklonil Govinda, solze je vedel nič in povozil svojo staro podobo, kot
požaru zgorela občutek najbolj intimne ljubezni, najponižnejši češčenje v svojem srcu.
Globoko se je priklonil, se dotikajo tal, pred njim, ki je nepremično sedel,
katerih nasmeh ga spomnil vsega, kar jih je kdaj ljubil v svojem življenju, kaj je bilo doslej
bila dragocena in sveta, ki mu v njegovem življenju.