Tip:
Highlight text to annotate it
X
Siddhartha z Hermann Hesse POGLAVJE 10.
SON
Plašen in objokani, je deček obiskoval matere pogreb, mračna in sramežljiv, je imel
poslušal Siddhartha, ki ga je pozdravil kot svojega sina in ga pozdravil na svojem mestu
Vasudeva je koča.
Pale, je sedel za veliko dni po hribu mrtvih, ni hotel jesti, je ni na voljo
poglej, ni odprl svoje srce, spoznal svojo usodo z odpornostjo in zanikanje.
Siddhartha mu prihranil in naj naredi, ko je zadovoljen, mu čast svojega žalovanja.
Siddhartha razume, da je njegov sin ga nisem poznal, da ne more ljubiš, kot
oče.
Počasi se je tudi videl in razumel, da je 11-letnik je bil razvajali fant,
fant matere, in da je odraščala v navad bogatih ljudi, navajeni
Boljša kot hrana, na mehko posteljo, navajeni, da daje naročila za uslužbence.
Siddhartha razume, da žalovanja, razvajali otrok ne bi nenadoma in
hote biti zadovoljni z življenjem med tujci in v revščini.
Ni se ga prisili, je naredil veliko chore za njega, vedno izbral najboljšo kos
obrok za njega. Počasi, je upal, da ga pridobiti, ga
prijazno potrpežljivost.
Bogat in srečen, jo je sam imenoval, ko je deček prišel k njemu.
Ker je čas prenese na v tem času, in fant je ostal tujec in v
mračno razpoloženje, saj mu prikaže bogato in trmasto neposlušne srce, ni
ne želite storiti vsako delo, ne plača svojega
spoštovanja do starih moških, ukradel Vasudeva je sadno drevje, nato Siddhartha
začeli razumeti, da je njegov sin ni prinesla sreče in miru, vendar
trpljenje in skrbi.
Vendar ga je ljubil, in je raje trpljenje in skrbi ljubezni ***
sreča in veselje brez fanta. Ker mladi Siddhartha je bil v koči,
Stari ljudje so razdelili delo.
Vasudeva je ponovno prevzel svoje delo v ferryman vse sam, in Siddhartha, v
da bi s svojim sinom, opravili delo, v koči in na terenu.
Za dolgo časa, za dolge mesece, Siddhartha čakal svojega sina za razumevanje
mu, da sprejme svojo ljubezen, da morda to vračal.
Za dolge mesece, Vasudeva čakal, gledal, čakal in ni rekel nič.
Nekega dne, ko Siddhartha mlajši je spet mučil njegov oče zelo
Kljub z in nestabilnost v njegovi volji, in je razdeljeno tako njegove riža,
sklede, Vasudeva je v večernih urah svojega prijatelja na stran in govoril z njim.
"Oprostite." Je dejal, "iz prijaznega srca, govorim z vami.
Jaz sem videl, da ste sami mučijo, sem videl, da ste v žalosti.
Vaš sin, moj dragi, vas skrbi, on pa me je tudi zaskrbljujoče.
Da mladi ptica je navajena na drugo življenje, v drugo gnezdo.
On ni, kot si ti, pobegnil od bogastva in mesta, ki se gnusi in naveličani
z njim, proti njegovi volji, je moral zapustiti vse to za sabo.
Prosil sem reko, oh prijatelj, večkrat sem ga vprašal.
Toda reka smeji, da smeji se mi, da se smeji na ti in jaz, in se stresanjem z
smeh na neumnosti ven.
Voda se želi pridružiti vodo, mladina si želi, da se pridružijo mlade, tvoj sin ni na mestu
kjer bo lahko uspevajo. Moral bi vprašati tudi reko, tudi vi
bi jo poslušajte! "
Vznemirjen, Siddhartha pogledal v njegov obraz prijazen, v številnih gub na
ki je bil nenehno volja. "Kako sem lahko del z njim?" Je dejal
tiho, sram.
"Daj mi nekaj več časa, draga! Glej, jaz sem borijo za njim, sem si prizadeva
osvojiti njegovo srce, z ljubeznijo in s prijazno potrpežljivost sem namenom, da ga zajame.
Nekega dne se reka prav tako govoriti z njim, on je tudi pozval. "
Nasmeh Vasudeva je cvetel bolj toplo. "Oh ja, on je tudi pozval, tudi on je
po večnem življenju.
Toda, ali smo, jaz in ti, vedo, kaj se je pozvana, da stori, kar pot, da se, kaj
Ukrepi za izvedbo, kaj bolečine prenašati?
Ne majhen, bo njegova bolečina je, navsezadnje, njegovo srce je ponosna in trdi, ljudje
, kot je ta, ki se srečujejo veliko, veliko napačno, naredite veliko krivico, breme sami s
veliko greh.
Povej mi, draga: niste prevzame nadzor *** vzgojo svojega sina?
Ni vam ga prisili? Ni vam ga premagal?
Vi ne kaznuje? "
"Ne, Vasudeva, ne storiti ničesar o tem."
"Vedel sem.
Si ga ne prisili, da ga ne premaga, ne da mu naročil, saj veste, da
"Mehko" je močnejši od "trde", voda močnejša od skale, ljubezen močnejša od
silo.
Zelo dobro, sem te hvali. Ampak ne boste napačno razmišljanje, da je
ne bi ga prisilili, ne kaznuje?
Se vam ne verige za sidro mu s svojo ljubeznijo?
Se vam ne zdi, da mu vsak dan slabše, in ne prideš še težje mu
s svojo dobroto in potrpežljivost?
Ne boste ga prisili, se arogantno in razvajati fanta, ki živi v koči z dvema stara
banana-eaters, ki ji še riž poslastica, katerih misli ne more biti njegov,
, katerih srca so stare in tiho in utripov na drugačen ritem od njegovega?
Ni prisiljen, ni bil kaznovan za vse to? "
Vznemirjen, Siddhartha pogledal v tla.
Tiho, je vprašal: "Kaj misliš, da naj storim?"
Quoth Vasudeva: "Pripeljite ga v mesto, ga je prinesel v hišo svoje matere, da boste
še vedno uslužbenci okoli, mu dam.
In ko je vse okoli ni več, ga pripelje do učitelja, ne pa za
sake učenja ", vendar tako, da mora biti med drugimi fanti, med dekleti in
svet, ki je sam.
Še nikoli niste mislili to? "" Ti si videl v mojem srcu, "Siddhartha
govoril na žalost. "Pogosto sem pomislil na to.
Ampak poglej, kako sem ga dal, ki ni imel srca ponudbe tako ali tako, v tem svetu?
Ne bo mu bujno, ne bo sam izgubil v veselje in moč, ne bo on
ponoviti vse napake svojega očeta, ne bo dobil morda povsem izgubil v Sansara? "
Svetlo, nasmeh na ferryman je prižgal, nežno se je dotaknil roko Siddhartha in
je dejal: "Vprašajte reko o tem, moj prijatelj! Slišati je smeh o tem!
Bi dejansko verjamejo, da ste zavezani svoje neumno dejanja, da bi
rezervne svojega sina, da bi jih storila preveč? In bi lahko na kakršen koli način zaščititi svojega sina
od Sansara?
Kako si lahko? Z učenjem, Molitve, opomin?
Draga moja, ste popolnoma pozabili, da je zgodba, zgodba, ki vsebuje toliko
spoznanja, da je zgodba o Siddhartha, sin neke Brahman je, ki si mi je nekoč povedal tukaj
prav na tej lokaciji?
Kdo je ohranil Samana Siddhartha varen pred Sansara, od greha, od pohlepa, od
neumnost?
Je bilo očetovo versko predanost, svoje učitelje opozorila, lastno znanje, njegovo
lastnik iskanje sposobni voditi ga varno?
Kateri oče, ki je učitelj uspelo, da ga zaščitite pred živijo svoje življenje za
sam od sebe umazanijo z življenjem od sebe obremenjevali s krivdo, od
pitje grenak pijačo zase, od iskanja svojo pot zase?
Bi menite, draga moja, kdo bi lahko morda prihranjeno, da sprejme to pot?
To bi morda tvoj mali sin je prihranil, ker ga ljubiš, ker ste
bi rad, da ga vodi od trpljenja in bolečine in razočaranja?
A tudi če bi umrl desetkrat za njim, ga ne bi mogli vzeti
najmanjši del njegove usode na sebi. "
Nikoli prej, je Vasudeva govoril toliko besed.
Vljudno, Siddhartha se mu zahvalil, odšel vznemirjen v koči, ni mogel spati, za
dolgo časa.
Vasudeva je povedal, mu nič, če ne bi že mislil, in znan po sebi.
Ampak to je bilo znanje ni mogel ravnati po, močnejša od znanja, je bil njegov
ljubezen do fanta, močnejša je bila njegova občutljivost, njegov strah, da bi ga izgubili.
Če bi ga kdaj izgubil srce toliko, da nekaj, jo je kdaj ljubil vsako osebo
Tako in tako slepo, kar sufferingly tako neuspešno, pa vendar tako srečno?
Siddhartha ne more pazi svojega prijatelja nasvet, ni mogel odreči dečka.
Pustil fant mu naročil, naj mu ga je ne upoštevajo.
Dejal je, nič in čakal, vsak dan, je začel na mute boj prijaznosti, ki je
tihi vojni potrpežljivosti. Vasudeva tudi rekel ničesar in čakal,
prijazen, saj se zavedajo, bolnik.
Bili so tako mojstri potrpežljivosti.
V nekem času, ko je fant spomnil obraz mu je zelo veliko in Kamala Siddhartha
Nenadoma je moral razmišljati od črte, ki Kamala dolgo časa nazaj, v dneh
njihova mladina, je nekoč dejal, z njim.
"Ne, ne moreš ljubiti," je rekel z njim, in on se je strinjal z njo in se je v primerjavi
sam z zvezdico, medtem ko se primerjajo z otroško ljudi, ki spadajo listi, in
Kljub temu ga je tudi začutil obtožbo v tej vrstici.
Pravzaprav, še nikdar ni mogel izgubiti ali posveti sam popolnoma v drugo
Oseba, sam pozabil, da se zavežejo neumno dejanja iz ljubezni do drugega
oseba, nikoli ne bi bil sposoben to narediti,
in to je bil, saj se je zdelo, da mu je v tistem času, velika razlika, ki določajo
mu poleg otroško ljudi.
Toda zdaj, saj je njegov sin je bil tukaj, zdaj pa, Siddhartha, je prav tako postala povsem
otroška osebe, ki trpijo zaradi druge osebe, ljubiti drugo osebo, izgubljeni
v ljubezni, potem ko je postal bedak zaradi ljubezni.
Zdaj je tudi on čutil, pozno, enkrat v svojem življenju, je to najmočnejši in čudna od
vse strasti, utrpela od nje, trpeli klavrno, in je bil kljub temu v blaženosti,
je kljub temu ponovno v enem pogledu, obogaten z eno stvar.
On je občutek zelo dobro, da je ta ljubezen, ta slepa ljubezen do sina, je bila strast,
nekaj zelo človeškega, da je Sansara, Taman vir, temne vode.
Kljub temu pa je menil, hkrati ni bilo brez vrednosti, je bilo potrebno, je
od bistva svojega bitja.
To veselje je bilo treba pokoril za to bolečino je bilo treba prenašati, to
neumni dejanja je bilo treba storjeno.
Skozi vse to, sin naj mu zavezati svoje neumno dejanja, naj mu sodišče za njegovo
naklonjenost, naj ga sam ponižal vsak dan tako, da v njegovih razpoloženj.
To je oče imel nič, ki bi ga osvojil in nič, ki bi ga
so se bali.
Bil je dober človek, je to oče, dober, prijazen, mehak človek, morda zelo pobožni človek,
morda svetnik, vsi ti ni nobene lastnosti, ki bi lahko zmago *** dečka.
Bil je dolgčas s tem očeta, ki ga vodi zapornik tukaj v tem bednem domu njegove,
je bil dolgčas z njim in mu odgovoriti na vsako nagajivosti z nasmehom, ki vsako
žalitev s prijaznostjo, vsak viciousness
s prijaznostjo, ta stvar je bila zelo sovražil trik te stare skrivaj.
Veliko bolj bi fant mi je bilo všeč, če bi bil ogrožen, ki ga, če bi bil
zlorabljajo njim.
Dan je prišel, ko tisto, kar mladi Siddhartha imel na glavi je prišel poka naprej, in je
odkrito obrnil proti svojemu očetu. Slednji mu je dal nalogo, je imel
mu povedal, da zbira grmičevje.
Ampak fant ni zapustil kočo, v trmast neposlušnosti in bes je ostal
kjer je bil, udaril na tleh z nogami, stisnil pesti in kričala
v močan izbruh njegovo sovraštvo in prezir v obraz svojega očeta.
"Get grmičevje zase!" Je zavpil pena na usta: "Jaz nisem vaš
služabnik.
Vem, da ne boste me je udaril, si ne upajo, vem, da ste ves čas želeli
da bi me kaznovali in me dal dol s svojim versko predanostjo in vaše razvajanje.
Hočeš, da postane, kot si ti, tako kot pobožni, prav tako mehko, tako kot pametno!
Ampak jaz, poslušajte, samo da imate, jaz ne želim, da postane avtocesta, ropar
in morilec, in šel v pekel, kot da postane, kot si ti!
Sovražim te, da nisi moj oče, in če ste že desetkrat bil mamin
fornicator! "
Bes in žalost *** kuhani v njem, penasta na očeta v sto divji in zlim
besede. Potem deček pobegnil in le vrnil
pozno v noč.
Toda naslednje jutro jo je izginil. Kaj je prav tako izginil bila majhna
košara, tkani iz ličja dveh barv, v katerem hranijo ferrymen tiste baker in
srebrniki, ki jih prejeli kot vozovnice.
Ladja se je prav tako izginil, Siddhartha videl, da leži z nasprotnega brega.
Deček je stekel stran.
"Moram mu slediti," je dejal Siddharta, ki je bilo tresenje s žalosti, saj so
ranting govorov, je fant na včeraj.
"Otrok ne more iti skozi gozd sam.
On bo pogubil. Graditi moramo na splav, ki Vasudeva, da bi dobili več kot
vodo. "
"Bomo zgradili splav," je dejal Vasudeva, "da bi dobili našo ladjo nazaj, ki je fant sprejeti
stran.
Ampak on se pustite teči skupaj, moj prijatelj, on ni več otrok, ve,
kako priti okoli. On išče poti do mesta, in
on je prav, ne pozabite, da.
On je to, kar ste sami ni uspelo storiti.
On skrbi za samega sebe, on je pri tem svojo pot.
Žal, Siddhartha, Vidim, da si trpljenje, a ste trpijo zaradi bolečin, pri kateri bi bila ena
radi smejijo, na kateri boste kmalu smejali za sebe. "
Siddhartha ni odgovoril.
Je že odločilo, sekiro v roke in začel, da bi sveženj bambusa in
Vasudeva mu je pomagal, da vezani na palice skupaj z vrvi s travo.
Nato so prešli, pa sta daleč njihovo seveda potegnil splav po reki navzgor na
nasprotnem bregu. "Zakaj si vzamete sekiro skupaj?" Vprašal
Siddhartha.
Vasudeva je dejal: "To bi lahko bilo možno, da veslo našega čolna dobil
izgubljen. "Ampak Siddhartha vedel, kaj je bil njegov prijatelj
razmišljanje.
Mislil bi, fant so vrgli proč ali razdeliti na veslo, da bi celo dobili in
da bi se jim preprečevalo mu sledi. In v resnici ni bilo veslo ostane v
čoln.
Vasudeva opozoril na dnu čolna in pogledal svojega prijatelja z nasmehom, kot je
če bi hotel reči: "Ne vidite, kaj je tvoj sin poskuša povedati?
Ne vidite, da ne želi, da jih je treba upoštevati? "
Ampak on ni rekel tega z besedami. On je začel ustvarjati novo veslo.
Ampak Siddhartha ponudbo njegovo slovo, da si za doživljenjsko stran.
Vasudeva ga ni ustavil.
Ko Siddhartha je že sprehod po gozdu, za dolgo časa,
misel prišlo, da mu je, da je bil njegov iskanje neuporabna.
Bodisi, da je mislil, fant je bil daleč naprej in je že dosegel mesto, ali,
če bi bil še vedno na poti, bi sam prikriti od njega, je Progonitelj.
Kot je nadaljeval misli, je tudi ugotovila, da je na njegovi strani, je ne skrbi za
njegov sin, ki je vedel, globoko v sebi, da je ni izginila niti ni bila v nevarnosti
v gozdu.
Kljub temu pa je tekel brez ustavljanja, ne da bi ga rešili, samo da izpolnjujejo svoje
Želja, samo da bi mu morda videli še enkrat.
In je vodil do samo zunaj mesta.
Če se v bližini mesta, je prišel široko cesto, se je ustavil, z vstopom
lep užitek, vrt, ki se uporabljajo za pripadajo Kamala, kjer ga je videl na
prvič v svoji limuzini vozička.
Preteklost je povečal v svoji duši, spet je videl sam stoji tam, mladi, bradati,
gola Samana, lasje, polno prahu.
Za dolgo časa, Siddhartha stal tam in gledal skozi odprta vrata v
vrt, videli menihe v rumenih oblačilih hojo med lepih dreves.
Za dolgo časa, je stal tam, razmišljal, videl slike, posluša zgodbe o
njegovo življenje.
Za dolgo časa, je stal tam, pogledal menihov, videl mlado Siddhartha v svojih
mesto, videl mlado Kamala hoje med visokimi drevesi.
Jasno je, da je videl sam vročitve hrane in pijače, ki jih Kamala, ki prejemajo svojo prvo
poljub od nje, ki je videti s ponosom in Okrog nazaj na svoje brahmanizem,
začenši s ponosom in poln želje svoje posvetno življenje.
Videl Kamaswami, videl uslužbence, orgijah, so hazarderji z kocke, ki so
glasbeniki, videl Kamala'S pesem-ptica v kletki, živel skozi vse to še enkrat,
dihnil Sansara, je bil še enkrat star in
utrujen, počutil spet gnus, zdelo še enkrat želel sam zanikal, je bila
ponovno zaceli s sveto OM.
Potem, ko je stal ob vratih na vrtu za dolgo časa, Siddhartha
spoznal, da je bila njegova želja neumno, ki ga je pripravilo šel na ta kraj, ki je
ni mogel pomagati svojemu sinu, to ni bil dovoljen, da ga držijo.
Globoko, je začutil ljubezen do doživljenjsko stran v svojem srcu, kot rano in je čutil na
hkrati, da je ta rana ni bila namenjena njemu, da bi pa nož v
je, da mora postati cvet in je imel, da zasije.
Da se ta rana ni cvetela še ni sijalo še ob tej uri, ki mu je žalostno.
Namesto želenega cilja, ki ga je sestavljena tukaj po runaway sina,
se je zdaj praznina.
Žal pa je sedel, čutiti nekaj umira v svojem srcu, izkušeni praznini, ni videl
veselje več, ne cilj. Sedel je izgubil v misli in čakal.
To se je naučil ob reki, je to ena stvar: čakanje, ki imajo potrpljenje, poslušanje
pozorno.
In je sedel in poslušal, v prahu na cesti, poslušal srce, bije
tiredly in žal čakali na glas.
Veliko ur je ždela, poslušanje, videl nobene slike več, padel v praznino, naj
sam padel, ne da bi videl pot.
In ko je začutil rane izgorevanje, je tiho govoril za OM, sam poln
Om.
Menihi na vrtu ga videl, in ker je ždela več ur, in prah je bil
zbiranje na svojem sivih las, eden od njih je prišel k njemu in postavi dve banane pred
od njega.
Starec ga ni videl. S tega okamneli stanju, je bil z awoken
roko dotika ramo.
V trenutku, je priznal to noto, to razpisno sramežljiv, ki na dotik, in spet njegov
čutila. Je vstal in pozdravil Vasudeva, ki je imel
za njim.
In ko je pogledal v obraz prijazni Vasudeva je, v majhnih gub, ki so bile
kot bi bile napolnjene z nič, ampak njegov nasmeh, v srečnih oči, nato pa je nasmehnil
preveč.
Zdaj je videl banane ležijo pred njim, jih pobral, dal eno na
ferryman, pojedel eno drugo sam.
Po tem se je tiho odšel nazaj v gozd z Vasudeva, vrnil domov
trajekt.
Ne eno govorili, kaj se je zgodilo danes, ne eno omenjeno fantov
ime, niti ena beseda o njem teče proč, ne eno govoril o rane.
V koči, Siddhartha legel na svojo posteljo, in ko se čez nekaj časa Vasudeva prišel
mu, da mu ponudijo skledo kokosovo mleko, je že našel ga je spal.
>
Siddhartha z Hermann Hesse POGLAVJE 11.
OM
Za dolgo časa, rana še vedno gorijo.
Veliko popotnik Siddhartha moral trajekt čez reko, ki je spremljala
sin ali hči, in je videl, nobeden od njih ne da bi mu envying, ne da bi pomislili: "Tako
veliko, tako da je več tisoč imajo to najslajša dobrih usodo - Zakaj ne?
Tudi slabi ljudje, tudi tatovi in roparji imajo otroke in jih ljubijo, in da
ljubil z njimi, vsi razen mene. "
Tako preprosto in tako brez razloga je začela delovati, torej podobna otroška
ljudi je postal.
Drugače kot prej, je zdaj gledal na ljudi, manj pametnih, manj ponosni, ampak
toplejše, bolj radovedni, bolj vključeni.
Ko je vozicki potnike iz rednega vrste, otroško ljudje, poslovneži,
bojevniki, ženske, ti ljudje ne zdi, tujec, ki mu kot nekoč: je razumel
jih je razumeti in deliti svoje življenje,
ki je ne vodijo misli in vpogled, vendar le zahteva in želi, je
počutil kot oni.
Čeprav je bil blizu popolnosti in je bil ob svojo zadnjo rano, je še vedno zdelo, da
mu, kot da ti ljudje so bili otroško njegovi bratje, njihove želje in umivalnike za
posedujejo, smešno vidiki niso bili
več smešno mu je postalo razumljivo, je postal ljubezniv, čeprav se je
vredni češčenje do njega.
Slepa ljubezen matere do otroka, neumni, slepi ponos domišljav
oče za svojega sina, le slepi, divje želje o mladi ženski, ki zaman za nakit
in občudovali poglede od moških, vse to
poziva, vse te otročje stvari, vse to preprosto neumno, a izjemno
močno, močno živi, močno prevladuje nagone in želje so bile zdaj ne
reproducira pojmi za Siddhartha več,
je videl ljudi, ki živijo za svojo zaradi, videl jih dosegli neskončno veliko za svoje
sake, potovanja, vodenje vojne, trpljenje neskončno veliko, pri čemer
neskončno veliko, on pa bi jih radi za
je, je videl življenje, da tisto, kar je živo, neuničljiv, Brahman v vsaki
njihove strasti, vsak od njihovih dejanj.
Vredni ljubezni in občudovanja so bili ti ljudje v svoji slepi zvestobi, njihove slepe
moč in vztrajnost.
Ti niso imeli ničesar, ničesar ni bilo dobro eno, mislec, je moral postaviti
ga *** njimi, razen za eno majhno stvar, ki je sam, majhen, majhen stvar:
zavest, zavestno misel o enosti vsega življenja.
Siddhartha in celo dvomi v mnogih eno uro, ali je to znanje, je to mislil
naj bi se vrednoti tako visoko, ali ne bi morda tudi otročje ideja
od razmišljanja ljudi, od razmišljanja in otroško ljudi.
V vseh drugih pogledih posvetni ljudje, so bili enakega ranga v modrecev, je bilo
pogosto veliko boljše od njih, tako kot živali tudi lahko, konec koncev, v nekaterih trenutkih, se zdi
da so boljši od ljudi v njihovo težko,
neizprosnega zmogljivosti, kar je potrebno.
Počasi vzcvetelo, počasi dozorelo spoznanje v Siddhartha, znanje,
kaj pravzaprav je modrost, kaj je cilj njegovega dolgem iskanju je bil.
To je bil nič drugega kot pripravljenost duše, sposobnost, skrivnost umetnosti, da razmišljajo vsak
Trenutek, ko je živel svoje življenje, misel enosti, da bi lahko počutijo in vdihavajte
enost.
Počasi to vzcvetelo v njem, je sijalo nazaj na njega iz starih, Vasudeva je otročje
obraz: harmonija, poznavanje večne popolnosti sveta, nasmejan, enost.
Toda rana še vedno spali, hrepeneče in grenko Siddhartha pomislil na svojega sina,
negovati svojo ljubezen in nežnost v svojem srcu, lahko bolečine v razjedati ga,
storjeno vse neumno dejanje ljubezni.
Ne samo po sebi, bi to plamen ugasne.
In nekega dne, ko se je rana spali sunkovito, Siddhartha vozicki po
Reka, ki ga poganja hrepenenja, dobil off čoln in je bil pripravljen iti v mesto in
da si za svojega sina.
Reka je tekla tiho in mirno je bilo suho sezono, ampak njen glas zvenel
čudno: to se smejali! Prav smejal jasno.
Reka se je zasmejal, se smejali svetlo in jasno na stari ferryman.
Siddhartha ustavil, se je sklonil *** vodo, da bi slišali še bolje, in je videl
njegov obraz se odraža v tiho premikajočih voda, in v tem se kaže obraz je
je nekaj, kar ga je spomnil,
nekaj, kar je pozabil, in ko je razmišljal o tem, je našel: ta obraz
podoben drug obraz, ki ga uporablja, da pozna in ljubezen, pa tudi strah.
Spominjal je očetovo obraz, brahman.
In se je spomnil, kako je, dolgo časa nazaj, kot mladenič se je, prisiljeni, da svojega očeta
naj mu gre na spokornice, kako je bilo njegovo slovo posteljo z njim, kako je odšel in
ni nikoli vrnila.
Je njegov oče ni tako utrpela enako bolečino za njega, ki ga je danes utrpela za njegovo
sin? Je njegov oče ni že zdavnaj umrl, sam,
ne da bi videl svojega sina še enkrat?
Ali je ni pričakovati, da bo enaka usoda zase?
Je bil to ni komedija, čudno in neumno stvar, to ponavljanje, ta teče
okoli v usodnega krogu?
Reka se je zasmejal. Ja, tako je bilo, vse se je vrnil, ki
ni bil utrpel, in rešiti do konca, je bilo enako bolečino in čez
znova.
Ampak Siddhartha želijo nazaj v čoln in vozicki nazaj do koče, misleč, njegovega
oče, misleč, njegovega sina, smejali ob reki, v nasprotju s samim seboj, ki se nagiba
do obupa in ne manj nega
za smeh skupaj v (? uber?) zase in celega sveta.
Žal, rana ni cvetoče še, njegovo srce je še vedno bori svojo usodo,
vedrina in zmaga še niso bili sije iz njegovega trpljenja.
Kljub temu pa je menil, upanje, in ko se je vrnil v kočo, je menil
undefeatable želja, da se odprejo tudi Vasudeva, pokazati mu vse, kapitan
poslušanje, da povem vse.
Vasudeva je sedel v koči in tkanje košaro.
On se ne uporablja več za trajekt čolnov, njegove oči so se že kaj slabo, in ne le njegovo
oči, roke in roke, kot tudi.
Nespremenjena in razcveta le radost in veselo dobrohotnost njegovega obraza.
Siddhartha sedel poleg starega človeka, počasi je začel govoriti.
Kaj nikoli niso govorili, je zdaj mu je povedal, njegov sprehod v mesto, na
da je čas, od gorenja rane, njegove zavisti ob pogledu na srečne očetov, njegovega
poznavanje neumnosti takih želja, njegovega jalovem boju proti njim.
Poročal je vse, kar je, je bil sposoben povedati vse, tudi najbolj neprijetno
deli, vse, kar bi lahko rekel, vse, kar je prikazano, vse, kar je mogel povedati.
Predstavil je svojo rano, tudi povedal, kako je pobegnil danes, kako je čez vozicki
voda, otročje teči-stran, pripravljeni hoditi do mesta, kako je reka smejali.
Medtem ko je govoril, je govoril že dalj časa, medtem ko je Vasudeva je poslušal s tiho
obraz, poslušanje Vasudeva je dal Siddhartha močnejši občutek kot kdajkoli prej, on
začutil, kako njegova bolečina, njegov strah tekla čez
mu, kako je njegova skrivnost upanje je tekla mimo, se je vrnil v njemu od svojega kolega.
Pokazati svojo rano na to poslušalca je bil enak kot ga kopanje v reki, dokler se ne
je ohladi in postane eno z reko.
Medtem ko je še govoril, še vedno opozarjajo, in priznal, Siddhartha čutil
bolj in bolj, da ta ni bila več Vasudeva, ni več človek, ki je bil
poslušal njega, da je ta negibno
poslušalec bil absorbira svojo izpoved v sebi kot drevo dež, da je to
negibno človek je reka sama, da je bil Bog sam, ki je bil večen
sam.
In medtem ko Siddhartha prenehali razmišljati o sebi in svoji rane, ta realizacija
Spremenilo značaj Vasudeva je vzel v posest njemu in bolj mu je zdelo
in je stopil v njej, manj je čudovita
postala bolj je spoznal, da je bilo vse v redu in naravno, da
Vasudeva je že bilo tako za dolgo časa, skoraj vedno, da je le imel
ni čisto to prizna, da, da je sam dosegel skoraj iste države.
Čutil je, da je bil zdaj videti staro Vasudeva kot so ljudje videli bogove, in
da to ne more trajati, v svojem srcu, je začel svojo ponudbo poslovili Vasudeva.
Temeljito vse to, je govoril nenehno.
Ko je končal pogovor, Vasudeva obrnil svoje prijazne oči, ki so zrasli
nekoliko šibka, se mu je povedal ničesar, naj svojo tiho ljubezen in razigranost,
razumevanje in znanje, sije na njega.
Vzel roko Siddhartha je, ga je peljal na sedež, ko banka, sedel z njim, se je nasmehnil
ob reki. "Ste slišali, da smeh," je dejal.
"Toda še niste slišali vse.
Poslušajmo, boste slišali več. "So poslušali.
Mehko zvenel reko, petje v mnogih glasov.
Siddhartha pogledal v vodo, in podobe, se mu v gibanju vode:
njegov oče pojavil, osamljeni, žalovanja za svojega sina, on sam pojavil, osamljen, je
prav tako povezana z okov
hrepenenje, da njegov daljni sina, njegov sin pojavil, osamljeni in, fant, pohlepno
rushing ob gorenja med svojimi željami mladih, vsak naslov za njegovo
cilj, vsak obseden s ciljem, vsak trpljenje.
Reka pela z glas trpljenja, hrepeneče je pela, hrepeneče, je tekla
k njegovemu cilju, lamentingly njen glas pela.
"Ali slišiš?"
Nemi pogled Vasudeva je vprašal. Siddhartha prikimal.
"Poslušaj bolje!" Vasudeva zašepetal.
Siddhartha prizadevale, da bi prisluhnili bolje.
Podoba svojega očeta, njegova podoba, podoba njegovega sina združila, slike Kamala je
prav tako pojavila in je bila razpršena, in podoba Govinda, in druge slike, in
so združeni med seboj, se obrnil vse
v reko, na čelu vseh, ki so reka, za cilj, hrepenenja, v želji,
trpljenja, in reke glas je zvenel polno hrepenenja, poln gorja gorenja, popolno
od unsatisfiable želje.
Za cilj, reka je bil naslov, Siddhartha videl, da hiti, reko,
ki je bil sestavljen iz njega in njegove ljubljene in vse ljudi, jo je kdaj videl, vse
ti valovi in vode, ki so bili hiti,
trpljenja, v smeri ciljev, veliko ciljev, slapu, jezerskih in brzic, morje,
in so bili vsi cilji doseženi, in vsak cilj je sledilo novo, in voda
spremenili v paro in se dvignil v nebo,
spremenila v dežju in vlije z neba, spremenil v vir, potok,
Reka, ki jo vodi naprej spet tekla na enkrat.
Toda hrepenenje glas spremenilo.
Še vedno odmeval, poln trpljenja, iskanja, ampak druge glasove ga pridružili,
glasove veselja in trpljenja, dobre in slabe glasove, smeh in žalosten upniki, je
sto tisoč glasovi, glasovi.
Siddhartha poslušal. Bil je zdaj nič drugega kot poslušalec,
popolnoma osredotočeni na poslušanje, popolnoma prazna, je čutil, da je imel zdaj
končali učenje poslušati.
Pogosto prej, je slišal vse to, ti veliko glasov v reki, danes pa je zvenelo
nov.
Že, ni mogel več povedati številne glasove narazen, ne pa tudi tiste iz srečnih
jok tiste, ki niso tisti, za otroke, starejše od moških, so vsi pripadali skupaj,
tužaljka od hrepenenja in
smeh za izkušenega enega, krik besa in stokanje o smrti
tisti, vse, kar je bila ena, je bilo vse prepleteni in povezani, prepleteni
tisočkrat.
In vse skupaj, vse glasove, vsi cilji, vse hrepenenje, vse trpljenje, vse
veselje, vse, kar je bilo dobrega in zla, vse to skupaj je bilo na svetu.
Vse to skupaj je tok dogodkov, je glasba življenja.
In ko je bil Siddhartha pozorno poslušal te reke, ta pesem
tisoč glasovi, ko je niti poslušali trpljenje niti smeha, ko je
ni vezati svojo dušo, da vsak posebej
glas in potopljena svoj jaz v to, a ko je slišal jih vse, zaznana
celoto, enost, potem pa super pesem od tisoč glasov sestavljali en
Beseda, ki je bil Om: popolnost.
"Ali ste slišali," je pogled Vasudeva vprašal še enkrat. Svetlo, nasmeh Vasudeva je sijalo,
radiantly plava *** vsemi gub njegovega starega obraz, kot Om je plava v
zrak na vseh glasov reke.
Svetlo njegov nasmeh je sijalo, ko je gledal svojega prijatelja, in svetlo isto
Nasmeh se je zdaj začelo sijati na obrazu Siddhartha, kot dobro.
Njegova rane vzcvetelo, njegov trpljenje je sijalo, je njegov samo zaletijo v
enost. V tej uri, Siddhartha ustavil boj
njegova usoda, ustavi trpljenje.
Na njegovem obrazu je cvetel razigranost o znanju, ki je več ne nasprotuje
vsaka volja, ki ve, popolnost, ki je v dogovoru z toku dogodkov, s
tok življenja, poln sočutja za
bolečine drugih, poln sočutja za veselje drugih, namenjen
tok, ki spadajo v enosti.
Ko Vasudeva povečal s sedeža s strani banke, ko je pogledal v oči je Siddhartha
in videl razigranost znanja sije v njih, se je nežno dotaknil njegov
ramo z roko, pri tem previdni in
razpis način, in rekel: "Jaz sem čakal tej uri, draga moja.
Zdaj, ko je prišel, me pusti.
Za dolgo časa, sem čakal na to uro, za dolgo časa, sem bil Vasudeva
ferryman. Zdaj je dovolj.
Zbogom, koča, slovo, reka, slovo, Siddhartha! "
Siddhartha je globoko lok pred njim, ki ponudile svoje slovo.
«Sem jo poznali," je dejal tiho.
"Boste šli v gozdu?" "Grem v gozdove, bom v
enost, "je govoril Vasudeva s svetlim nasmehom.
S svetlim nasmehom, je odšel; Siddhartha gledal ga zapušča.
Z globokim veseljem, z globokimi slovesnosti je gledal mu pustite, videl svoje korake polne
mir, videl glavo polno sijajem, videl njegovo telo polno svetlobe.
>
Siddhartha z Hermann Hesse POGLAVJE 12.
GOVINDA
Skupaj z drugimi menihi, Govinda uporablja, da bi porabili čas počitka med romanj
V užitek nasadov, ki so kurtizana Kamala nameniti privrženci Gotama
za darilo.
Slišal je pogovor starega ferryman, ki je živel enega dneva potovanje proč ob reki, in
ki je bil obravnavati kot moder človek z veliko.
Ko Govinda vrnil na poti, je izbral pot do trajekta, ki si želijo videti
ferryman.
Ker, čeprav je živel vse življenje v skladu s pravili, čeprav je bil tudi
gledali z češčenje z mlajšimi menihi zaradi njene starosti in njegov
skromnost, nemir in iskanje še vedno ni izginila iz njegovega srca.
Je prišel do reke in od starca, da ga trajekt konec, in ko so dobili off
čoln na drugi strani, je rekel starec: "Ti si zelo dobro, da nas menihov in
romarji, ste že vozicki mnogi od nas čez reko.
Ali ni tudi vi, ferryman, iskalec za pravo pot? "
Quoth Siddhartha, nasmejan iz njegovih starih oči: »Ali boste poklicali sami iskalca, oh
častitljivi ena, da ste že od starega v letih in nosi haljo do
Menihi Gotama je? "
"To je res, da sem stara," je govoril Govinda, "vendar nisem prenehali z iskanjem.
Nikoli ne bom prenehali iskati, to se zdi, da je moja usoda.
Ti tudi, zato se mi zdi, je bilo iskanje.
Bi radi, da mi nekaj, oh častno enega? "
Quoth Siddhartha: "Kaj bi mi morda moral povedati, oh častitljivi 1?
Morda iščete preveč? Da je v vsem tem iskanju, ne boste našli
Čas za iskanje? "
"Zakaj?" Vprašal Govinda.
"Ko nekdo išče," je dejal Siddharta, "potem bi lahko zlahka zgodi,
da je edina stvar, njegove oči so še vedno je, da tisto, kar išče, da je
ne more najti ničesar, da naj ničesar
vpišite svoj um, ker je vedno misli na nič drugega kot predmeta, ki ga iščejo,
zato, ker ima cilj, saj je bil obseden s ciljem.
Iskanje pomeni: imajo cilj.
Ampak najti načine: neokužene, odprto, nima cilja.
Si, oh častitljivi 1, so morda res iskalec, saj si prizadeva za svoj cilj,
obstaja veliko stvari, ki jih ne vidijo, ki so neposredno pred vašimi očmi. "
"Jaz ne razumem povsem, vendar,« je vprašal Govinda, "kaj misliš s tem?"
Quoth Siddhartha: "Dolgo časa nazaj, oh častitljivi 1, pred mnogimi leti, ki ste jih nekoč
preden so na tej reki, in so ugotovili, spalno človek ob reki, pa so sedeli
dol z njim zavarovati svoj spanec.
Ampak, oh Govinda, nisi prepozna spanje človeka. "
Začudeno, kot če bi bil predmet urok čarobno, menih pogledal v
Oči ferryman je.
"Ali ste Siddhartha?" Je vprašal s krotko glasom.
"Jaz ne bi priznala vam tokrat tudi!
Iz srca, da sem vas pozdravi, Siddhartha, iz srca, sem vesel,
vam še enkrat! Ki ste jih spremenili veliko, prijatelj - in tako
ste postali ferryman? "
Na prijazen način, Siddhartha smejali. "Ferryman, ja.
Mnogi ljudje, Govinda, morajo spremeniti veliko, nositi marsikatero haljo, jaz sem eden izmed
tiste, draga moja.
Bodite dobrodošli, Govinda, in prespali v moji koči. "
Govinda ostal večer v koči in spal na postelji, ki se uporablja za
Vasudeva je postelja.
Veliko vprašanj je zastavljena na prijatelj mladosti, veliko stvari je bilo Siddhartha
povej mu iz njegovega življenja.
Ko je v naslednjem zjutraj je prišel čas za začetek dneva na potovanje, Govinda dejal,
ne brez oklevanja, te besede: "Preden se bom še naprej na moji poti,
Siddhartha, dovoli mi, da vprašati še eno vprašanje.
Imate poučevanje?
Imate vero, ali znanje, sledite, ki vam pomaga živeti in narediti
a ne? "
Quoth Siddhartha: "Veš, draga moja, da sem že kot mladenič, v teh dneh
ko smo živeli z spokornice v gozdu, začeli nezaupanje učiteljem in
učenja in obrniti hrbet z njimi.
Sem zaljubljen s tem. Kljub temu sem imel veliko učiteljev
od takrat.
Lepa kurtizana je bil moj učitelj za dolgo časa, in bogat trgovec je bil moj
učitelj, nekateri hazarderji z kocke.
Ko se je tudi privrženec Bude, ki potujejo peš, je bil moj učitelj, je sedel s
jaz, ko sem zaspal v gozdu, na romanje.
Sem tudi naučil od njega, sem tudi hvaležna mu zelo hvaležen.
Predvsem pa sem se naučil od te tukaj reke in od mojega predhodnika, v
ferryman Vasudeva.
Bil je zelo preprosta oseba, Vasudeva je bilo mislec, vendar je vedel, kaj je
treba prav tako dobro kot Gotama, je bil popoln človek, svetnik. "
Govinda je dejal: "Kljub temu, oh Siddharta, imate radi malo na modelnih ljudi, kot se zdi, da
jaz. Verjamem v vas in vem, da niste
sledila učitelja.
, Niso pa si našel nekaj po sebi, čeprav ste našli nobenega učenja,
še vedno našli določene misli, nekatera spoznanja, ki so sami, in ki prispevajo
da živite?
Če bi radi, da mi nekateri od teh, bi lahko razveselila moje srce. "
Quoth Siddhartha: "Imel sem misli, da, in vpogled, znova in znova.
Včasih, za uro ali za cel dan, sem se počutil znanje v meni, kot ena
bi se počutili življenje v lastnem srcu. Tam je bilo veliko misli, vendar bi
težko mi je, da njihov prenos na vas.
Poglej, dragi moj Govinda, to je eden od mojih misli, ki sem jih našel: modrost ne more
se posredujejo. Modrost, ki moder človek poskuša dajati
nekdo vedno zveni kot norost. "
"Se šališ?« Je vprašal Govinda. "Jaz ne hecam.
Povem ti, kaj sem našel. Znanje se lahko prenašajo, ne pa tudi modrost.
To je mogoče najti, se lahko živel, je možno, za prevoz z njim, lahko čudeži
treba opraviti z njim, vendar ne more biti izražena z besedami in učil.
To je bilo tisto, kar sem, tudi kot mladega človeka, včasih pa obstaja sum, je tisto, kar poganja me
stran od učiteljev.
Našel sem misli, Govinda, ki boste ponovno obravnavan kot šalo ali
neumnost, ki pa je moja najboljša misel. Piše: nasprotje vsake resnice je
prav tako res!
To je nekako takole: vsaka resnica lahko le izrazi in v besedah, ko je
enostranski.
Vse je enostranska, ki se lahko mislil, z mislimi in rekel z besedami,
to je vse enostransko, vse samo ena polovica, vse premalo popolnosti, okroglost, enosti.
Ko vzvišeno Gotama govoril v svojem nauku sveta, je imel, da ga razdelite
v Sansara in Nirvana, ki v prevaro in resnice, ki v trpljenju in odrešenja.
Ne more biti drugače naredil, ni druge poti za tistega, ki želi poučevati.
Ampak svet sam, kar obstaja okoli nas in v nas, nikoli ni enostranski.
Oseba ali dejanje ni nikoli povsem Sansara ali v celoti Nirvana, oseba
nikoli v celoti sveta ali v celoti grešni.
To pa res zdi, kot to, saj smo pod prevaro, kot da bi bil čas
nekaj, kar resnično. Čas ni resničen, Govinda, imam
doživeli to pogosto in pogosto še enkrat.
In če čas ni pravi, potem vrzel, ki se zdi, da med svetom in
večnost, med trpljenje in blissfulness, med zlo in dobro, je
tudi prevara. "
"Zakaj?" Vprašal Govinda plaho. "Poslušaj dobro, draga moja, poslušajte dobro!
Grešnik, ki sem in ki ste, je grešnik, ampak v časih, ki prihajajo mu bo
Brahma je spet, bo doseči nirvano, bo Buda - in sedaj si oglejte: te 'krat
da pridejo "so prevara, so le prispodoba!
Grešnik ni na poti, da postane Buda, da ni v postopku
razvoj, čeprav je naša sposobnost razmišljanja ne ve, kako pa se slika
te stvari.
Ne, v grešniku je zdaj in danes že prihodnji Buda, njegova prihodnost je
že vse, kar imate, da se darila v njem, v vas, v vsem, ki Budo
se realizira, da je mogoče, skrite Buda.
Svet, moj prijatelj Govinda, ni nepopoln, ali na počasno poti
popolnosti: ne, je popoln v vsakem trenutku, vse greh že nosi božansko
odpuščanje v sebi, vsi majhni otroci
že staro osebo v sebi, vsi dojenčki že smrt, vse umira
ljudje večno življenje.
Ni mogoče za vsako osebo, kako daleč je še eden že napredovala
na svoji poti, na razbojnika in kocke, kockar, Buda čaka, v
Brahman, ropar čaka.
V globoki meditaciji, obstaja možnost, da dajo čas od obstoja,
da vidim vse življenje, ki je bila, je in bo, kot da bi bil hkrati in tam
vse je dobro, vse je odlično, vse je Brahman.
Zato vidim kar obstaja kot dobro, smrt se mi življenje, kot greh
svetost, modrost kot norost, vse mora biti, kot je, vse, kar je
zahteva le moje privolitve, samo moja
pripravljenost, moj ljubeč dogovor, da je dobro za mene, da storiti ničesar, ampak dela za svoj
koristi, da ne bo mogel nikoli mi škoduje.
Imam izkušnje na moje telo in dušo, da sem potrebna greh zelo veliko, sem potreboval
poželenje, želja po posesti, nečimrnosti in potrebne najbolj sramotnega obupa, v
Da se naučijo, kako naj se odpove vsem
odpornost, da bi se naučili, kako ljubiti svet, da bi prenehali s primerjavo
nekateri svetu sem želel, sem si predstavljala, neke vrste popolnosti sem jo sestavljajo, ampak da zapustijo
je kot je in da ga ljubim in da uživajo
pa njen del. - To, oh Govinda, so nekaj misli, ki so prišli v
moj um. "
Siddhartha sklonil, pobral kamen s tal in ga stehtajo v njegovi
ročno.
"Ta tukaj," je dejal igral z njim, "je kamen, in bo po določenem času,
morda spremenili v zemljo in se bo spremenila iz tal v rastline ali živali ali človeka.
V preteklosti, bi jaz rekel: ta kamen je samo kamen, je brez vrednosti, je
sodi v svet Maja, ampak zato, ker bi to lahko postane tudi
človek in duh v ciklu
transformacije, zato sem tudi podeli pomen.
Tako bi morda mislil v preteklosti.
Ampak danes mislim: ta kamen je kamen, je tudi živali, je tudi bog, je
tudi Buda, ne častijo in ga imajo radi, ker bi to lahko spremenili v to ali ono,
ampak zato, ker je že in vedno
vse - in to je to že samo dejstvo, da je kamen, ki se mi zdi zdaj
in danes kot kamen, to je, zakaj mi je všeč in si oglejte vrednost in namen v vsakem od svojih
žile in votline, v rumeni, v
siva, v trdoti, v zvoku je vseeno, ko sem potrkal na to, v suhosti ali
vlažnost njeni površini.
Obstajajo kamni, ki se počutijo, kot so olja ali mila, in drugi, kot so listi, drugi pa kot
pesek, in vsak je nekaj posebnega in moli za OM na svoj način, vsak je Brahman,
vendar hkrati in prav toliko je
kamen, je mastna ali sočno, in to je to že samo dejstvo, ki mi je všeč in štejejo
čudovit in vreden čaščenja. - Ampak mi govorimo več o tem.
Besede niso dobri za tajno smislu, vse je vedno postane malo
drugačna, kakor hitro je to ubesediti dobi, izkrivljena malo, malo neumno - da, in
to je tudi zelo dobra, in mi je všeč
Veliko sem se tudi zelo strinjam s tem, da je to tisto, kar je en človek je zaklad in modrost
vedno zveni kot norost na drugo osebo. "
Govinda poslušal tiho.
"Zakaj ste mi to povedali o kamna?" Je vprašal oklevajoče po premoru.
"Uspelo mi je brez posebnega namena.
Ali pa tisto, kar sem mislil je, da mi je ta zelo kamen, in reke, in vse te
stvari, ki jih iščete na in iz katerih se lahko naučimo.
Lahko ljubezen kamna, Govinda, pa tudi drevo ali kos lubja.
To so stvari, in stvari se lahko ljubil. Ampak ne morem ljubiti besed.
Zato so nauki ni dobro zame, da nimajo nobene trdote, mehkobo, ne
barve, brez robov, brez vonja, brez okusa, nimajo ničesar, ampak besede.
Morda so ti, ki vas vodi od iskanja miru, morda pa so veliko
besede.
Ker odrešenje in krepost, kot tudi, Sansara in Nirvana pa so zgolj
besede, Govinda. Ni stvar, ki bi bila Nirvana;
je samo beseda Nirvana. "
Quoth Govinda: "Ne samo besede, moj prijatelj, je Nirvana.
. To je misel "Siddhartha nadaljeval:" Misel, da bi lahko
tako.
Priznati moram, da vam, draga: Jaz ne razlikujejo veliko od misli in
besede. Če sem iskren, sem tudi nima visoko mnenje
misli.
Imam boljše mnenje o stvari. Tukaj na tem trajektom ladjo, na primer,
Človek je bil moj predhodnik in učitelj, sveti mož, ki je dolga leta le
verjel v reko, nič drugega.
Imel je opazil, da reke govoril z njim, se je naučil od njega, je izobražena in
ga je učil, reka je zdelo, da je bog z njim, že vrsto let ni vedel, da je
vsak veter, vsak oblak, vsak ptič, vsak
hrošč je bil prav tako božanski, in ve, prav tako pa lahko naučili prav toliko kot
častili reko.
Toda, ko ta sveti mož je šel v gozdove, je vedel vse, vedel več kot
ti in jaz, brez učiteljev, brez knjig, samo zato, ker je verjel v
reka ".
Govinda je dejal: "Ampak je, da tisto, kar imenujemo 'stvari", ki se dejansko nekaj pravi,
nekaj, kar ima obstoj? Ali ni to samo prevara za Maja, samo
slika in iluzija?
Vaš kamen, vaše drevo, vaš reka - so dejansko postala resničnost "?
"Tudi to,« je govoril Siddhartha, "Ni mi mar, zelo veliko o tem.
Naj stvari so iluzije ali ne, konec koncev bi potem tudi iluzija, in
Tako so me vedno všeč. To je tisto, kar jih naredi tako dragi in vredni
od češčenje za mene: da, kot sem jaz.
Zato lahko Obožujem jih. In to je zdaj nauk boste smejali
O: ljubezen, oh Govinda, se mi zdi, da je najbolj pomembna stvar od vseh.
Za temeljito razumevanje sveta, da ga pojasni, da ga prezirajo, je lahko stvar
veliki misleci storiti.
Ampak me zanima samo, da lahko ljubezen v svet, da ga ne prezirajo, da ne
sovraštvo in jaz, da bi lahko pogled na to in jaz in vsa bitja z ljubeznijo in
občudovanje in veliko spoštovanje. "
"To razumem," je govoril Govinda. "Vendar je bilo to zelo stvar odkril
1 vzvišeno, da je prevara.
On zapoveduje dobronamernosti, pomilosti, sočutje, strpnost, ne pa tudi ljubezen, on
prepovedal nam kravato naše srce v ljubezen na zemeljske stvari. "
"Vem," je dejal Siddharta, njegov nasmeh sijalo zlato.
"Vem, Govinda.
In glej, s tem smo prav v sredi goščave mnenj, v
Spor okoli besed.
Za ne morem zanikati, moje besede ljubezni so v nasprotju, navidezno protislovje
z besedami Gotama je.
Prav zato sem se nezaupanje v besedah tako zelo, ker vem, to je protislovje
prevara. Vem, da sem v dogovoru z Gotama.
Kako je ne bi smeli vedeti, ljubezen, on, ki je odkril vse elemente človeškega obstoja
v svoji minljivosti, v svojem nesmisla, pa vendar ljubil ljudi, s čimer
veliko, za uporabo dolgo in zahtevno življenje, samo da bi jim pomagali, da se lahko naučijo!
Tudi z njim, tudi s svojim velikim učiteljem, sem raje stvar *** besedami,
dajo večji pomen o svojih dejanjih in življenje kot na njegovih govorih, bolj na gibe
njegove roke od svojih mnenj.
Ne v svojem govoru, ne v mislih, vidim svojo veličino, le v svojih dejanj, v
njegovo življenje. "Za dolgo časa, dve stari moški dejal
nič.
Potem je govoril Govinda, medtem ko je priklonila za slovo: "Zahvaljujem se vam, Siddhartha, za
povedal mi nekaj svojih misli.
So delno čudne misli, da niso bili vsi takoj razumljivo
jaz. To pa že, se vam zahvaljujem, in jaz
želijo, da imaš mirne dni. "
(Ampak skrivaj si je mislil: Ta Siddhartha je bizarna oseba, je
izraža bizarne misli, njegova učenja zveni neumno.
Torej drugače sliši na vzvišeno posameznikove čiste nauke, jasnejši in čistejše, več
razumljiva, nič čudno, neumno, neumno ali se nahaja v njih.
Vendar se razlikuje od svojih misli je zdelo, da je rok Me Siddhartha in noge, oči,
čelo, njegov dih, njegov nasmeh, njegov pozdrav, njegov sprehod.
Nikoli več se je po našem vzvišeno Gotama postala ena z Nirvana, saj nikoli ne
takrat sem spoznala osebo, od katerih sem se počutil: to je sveti mož!
Samo on je to Siddharta, sem ugotovila, da je tako.
Lahko njegova učenja je čudno, lahko njegove besede zvok neumno, iz njegovega pogleda in njegovega
Po drugi strani pa njegova koža in lasje, od vseh del njega sije s čistočo, sije
umirjenost, sije na razigranost in
milina in svetosti, ki sem jih videl v nobeni drugi osebi, ker končni smrti
naš učitelj vzvišeno.)
Kot Govinda mislil, kot je ta, in tam je bil konflikt v srcu, je še enkrat
priklonil Siddhartha, pripravljenega po ljubezni. Globoko se je priklonil, da tistega, ki je mirno
sedenje.
"Siddhartha,« je govoril, "smo postali stari moški.
To je verjetno za enega od nas, da vidim drugi spet v tej inkarnaciji.
Vidim, ljubljeni, da ste našli mir.
Priznam, da nisem našel. Povej mi, oh častno ena, še ena beseda,
daj mi nekaj na moj način, ki lahko razumevanje, ki ga razumem!
Daj mi nekaj, da bi bil z menoj na svoji poti.
To je pogosto težko, moja pot, pogosto temno, Siddhartha. "
Siddhartha rekel ničesar in ga je pogledal z vedno nespremenjeno, mirni nasmeh.
Govinda strmel obrazu, s strahom, z hrepenenja, trpljenja, in večno iskanje
je bil viden v svoji videz, večno ne za ugotavljanje dejstev.
Siddhartha videl in se nasmehnil.
"Sklonil k meni!" Je zašepetal v uho tiho Govinda je.
"Bend do mene! Kot je ta, še bližje!
Zelo blizu!
Poljubi moje čelo, Govinda! "
Toda medtem ko Govinda z začudenjem in še pritegnila veliko ljubezni in pričakovanja,
ubogal njegove besede, sklonil tesno k njemu in se dotaknil čelo s svojimi ustnicami,
nekaj čudežno zgodilo z njim.
Medtem ko so njegove misli še vedno stanovanje na čudovitih besed Siddhartha, medtem ko je bil
še vedno borijo zaman in z nepripravljenostjo, da razmišljajo izven časa, si je predstavljati,
Nirvana in Sansara kot eden, medtem ko je celo
nekatere zaničevanje po besedah svojega prijatelja je bil v boju zoper
neizmerno ljubezen in čaščenje, to se mu je zgodilo:
On ni več videl podobo svojega prijatelja Siddhartha, namesto da bi videl druge obraze,
veliko, dolgo zaporedje, ki teče reka obrazi, na stotine in tisoče, ki so vsi
prišel in izginil, a vse je zdelo, da
tam hkrati, kar vsi ves čas spremenili in obnovili sami,
in ki so še vedno vsi Siddhartha.
Je videl obraz rib, krapa, z neskončno boleče odprla usta, obraz
za umirajočega rib, z bledenje oči - je videl obraz novorojenega otroka, rdeče in polno
gub, izkrivljena od joka - je videl
obraz morilca, je videl, mu je zajela nož v telo druge osebe - je
videl, v isti sekundi, ta kazniva bondage, kleče in glavo pa
odsekal z rablja z enim
udarec z mečem - je videl trupla moških in žensk, gola v različnih položajih in krči v
Pomahnitao ljubezen - je videl trupla iztegnil, negibnih, mraz, praznino - je videl
glav živali, merjascev, iz krokodili,
od slonov, bikov in ptic - je videl bogove, Krišno videl, videl Agni - je videl vse
te številke in obrazi v tisoč odnosov s seboj, vsaka
pomagati drugim, ga ljubiti, ga sovražijo,
ga uničuje, kar ponovno rojstvo, ki mu, vsak je volja, da umre, strastno
boleča izpoved minljivosti, a nobeden od njih je umrl, vsak samo
spremenila, se je vedno znova rodila, je prejela
vedno bolj nov obraz, ne da bi kadar koli minilo med enim in drugim
obraz - in vse te številke in obrazi spočiti, tekla, se ustvari,
ločiti z izpiranjem skupaj in združeni med seboj,
in so bili vsi ves čas pokriva nekaj tankih, brez individualnosti
sama, vendar še obstaja, tako kot tanko stekla ali ledu, tako kot prozorno kožo
lupino ali kalup ali masko z vodo, in to
Maska je bil nasmejan in ta maska je bil nasmejan obraz Siddhartha je, kar je,
Govinda, v tem istem trenutku zelo dotaknil s svojimi ustnicami.
In Govinda ga videl, kot je ta, ta nasmeh za masko, ta nasmeh enosti zgoraj
tekoče oblike, ta nasmeh simultaneousness *** tisoč rojstev
in smrti, ta nasmeh je bil Siddhartha
ravno isto, je prav iste vrste, kot miren, nežen,
nepredirna, morda dobronamerna, morda norčevali, pametno, tisoč krat nasmeh
Gotama, Buda, ker je videl sam, z velikim spoštovanjem stokrat.
Kot je ta, Govinda vedel, so popolne, so tisti, nasmejan.
Ne vem več, ali čas obstajala, ali je vizija trajal sekundo ali
sto let, ne ve več, ali obstajala Siddhartha, Gotama, me
in ga, občutek v svojem najgloblje sebe kot
če bi bil ranjen z božanskim puščice, škoda, katere okus sladkega, ki so
očarala in raztopi v svoji najgloblje sebe, Govinda še vedno stal za malo
medtem ko sklonil mirni obraz Siddhartha je,
, ki ga je pravkar poljubil, ki je pravkar prizorišče vseh pojavnih oblikah, vse
transformacije, vsega obstoja.
Obraz je bil nespremenjen, potem ko pod površjem v globino thousandfoldness
je zaprt spet, se je nasmehnil tiho, tiho in nežno nasmehnil, morda zelo
blagodejno, morda zelo posmehljivo,
ravno, ko je uporabljena za nasmeh, za vzvišeno enega.
Globoko priklonil Govinda, solze je vedel nič in povozil svojo staro podobo, kot
požaru zgorela občutek najbolj intimne ljubezni, najponižnejši češčenje v svojem srcu.
Globoko se je priklonil, se dotikajo tal, pred njim, ki je nepremično sedel,
katerih nasmeh ga spomnil vsega, kar jih je kdaj ljubil v svojem življenju, kaj je bilo doslej
bila dragocena in sveta, ki mu v njegovem življenju.
>