Tip:
Highlight text to annotate it
X
DNEVNIKA tretjino. POGLAVJE I.
Notre-Dame.
Cerkev de Paris Notre-Dame vedno ni dvoma, veličasten in vzvišen zgradbo.
Ampak, lepo, kot je bilo ohranjenih v starem raste, je težko, da ne vzdih,
ne vosek ogorčeni, pred neštetimi poslabšanja in pohabljanja, ki čas in
moški sta povzročili častitljivi spomenik
trpeti, ne da bi spoštovanje Karla Velikega, ki je postavil prvi kamen, ali za Philip
Augustus, ki jih zadnji.
Na prvi pogled tega starih kraljica našega katedral, s strani gub, enega
vedno najde brazgotina.
Tempus edax, *** edacior, ki bi moral biti vesel, da tako prevajati: čas je slepa,
človek je neumen.
Če bi imeli prosti čas, da preuči s bralec, enega po enega, različne sledove
uničenje vtisnjena na staro cerkev, bi bil čas, delež je najmanj, je delež
moških najbolj, še posebej moški umetnosti,
saj je bilo posameznikov, ki je prevzel naslov arhitektov med
zadnjih dveh stoletjih.
In, na prvem mestu, da navedemo samo nekaj vodilnih primerov, je gotovo nekaj
lepši arhitekturne strani, kot to fasado, kjer je, zaporedoma in naenkrat, tri
portali izdolbla v loku;
vezenega in nazobčana kordon od osmih in dvajset royal niš; ogromne
osrednji rose okna, spremljati njeno dvema stranskima okna, kot duhovnik s svojo
Deacon in subdeacon, slabotnih in visokimi
galerija Trefoil arkad, ki podpira platformo, težko *** globe, vitko
stolpcih, in tretjič, dve črni in masivne stolpe s svojimi skrilavca penthouses,
harmonično deli čudovite celote,
superposed v petih gigantski zgodb; - se pojavijo pred očmi, v
maso in brez zmede, s svojimi neštetimi podrobnostmi o kipi, carving,
in kiparstvo, pridružil močno, da
mirne veličino celotnega; velika simfonija v kamen, tako rekoč, the
ogromno delo enega človeka in ene ljudi, vse skupaj eno in zapleteno, kot je
Iliads in Romanceros, katerega sestra je
je, Ogromen produkt združevanje vseh sil epohe,
če so po vsak kamen, eden vidi fancy za delavca jih ta uravnava genij
umetnik začetek navedene v sto
mode, neke vrste človeških ustvarjanja, v besedo, močan in Ploden kot božansko
ustvarjanja, ki se zdi, da so ukradeni dvojni značaj, - sorto, večnost.
In mora biti tisto, kar smo rekli tukaj v fasado je dejal celotne cerkve, in tisto, kar smo rekli
katedrale cerkev Paris, mora biti povedal vseh cerkva v krščanstvo
srednjem veku.
Vse stvari so v veljavi v tej umetnosti, self-ustvaril, logično, in dobrih razmerij.
Za merjenje velikih toe za noge je za merjenje velikan.
Vrnimo se na fasadi Notre-Dame, saj še vedno zdi, da nas, ko bomo šli
piously občudovali grob in puissant katedrala, ki navdihuje terorja, zato njeno
kronik trdijo: quoe mol SUA terrorem incutit spectantibus.
Tri pomembne stvari, ki so v dan premalo, da je fasada: na prvem mestu, se
stopnišče enajstih korakih, ki prej je dvignila *** zemljo, naslednji, spodnji
vrsta kipov, ki zasedajo niše
od treh portalov, in nazadnje zgornji seriji, za 28 najstarejših
kralji France, ki je obložen galeriji prve zgodbe, ki se začne s
Childebert, in konča s Phillip
Augustus, ki imajo v roki "cesarski jabolko."
Čas je povzročil stopnišče izginila, z dvigom tal mesta s počasno
in neukrotljivega napredek, vendar pa kar je povzročilo v enajstih korakih, ki dodajo
veličastno višino zgradbe, ki se
požrla, enega za drugim, jih plima s pločnikov v Parizu, - čas je podaril
ob cerkvi morda bolj kot jih je sprejela proč, saj je čas, ki se je razširila
v fasado, ki mračno odtenek
stoletja zaradi česar je starost spomenikov obdobju njihove lepote.
A je kdo vrgel dol dve vrsti kipa? , ki je zapustil prazno niše? kdo
je zmanjšal, v samem središču osrednji portal, da so novi in baraba arch? , ki je
upal, da okvir, v njej, da je običajno in
težka vrata vklesan lesa, a la Louis XV., ob arabeske iz Biscornette?
Možje, arhitekti, umetniki našega časa.
In če bomo vstopiti v notranjost zgradbe, ki je strmoglavljena da Colossus
Saint Christopher, pregovorno za velikosti med kipi, kot je grand dvorana
v Palais de Justice je med dvoranami, kot zvonikom v Strasbourgu med fiale?
In tisti myriads kipov, ki obljudena vsi prostori med stolpce
ladjo in zbor, kleče, stoji, konjeniški, moški, ženske, otroke, kralji,
škofje, žandarji, v kamen, marmor, v
zlato, v srebrni, z bakrom, v vosek celo, - ki je brutalno jih pometel?
Ni časa.
In kdo nadomesti stari gotski oltar, sijajno obremenjena z svetišč
in relikviariji, da je težko marmorni sarkofag, z angeli "glavami in oblaki,
kar se zdi vzorec izropali iz Val-de-Grace ali Invalides?
Kdo neumno zapečatena, da se težki anahronizem iz kamna v Carlovingian pločniku
Hercandus?
Ali ni bilo Louis XIV., Ki izpolnjujejo zahtevo Louis XIII.?
In kdo dal mrzlo, belo plošč na mestu tistih, okna, "visoka barve,"
, ki je povzročil začudeni očeh naših očetov za oklevanje med rose v
grand portal in oboki apside?
In kaj bi sub-chanter iz šestnajstega stoletja, pravijo, na beholding the
lepo rumeno opere, s katero so naši archiepiscopal vandali desmeared svoje
katedrala?
On bi ne pozabite, da je bila barva, s katero je rabelj zamazan "preklet"
zgradb, on bi odpoklic Hotel du Petit-Bourbon, vse zamazan s tem, na račun
veleizdaje the stražnik je.
"Yellow, po vsem, tako dobre kakovosti," je dejal Sauval, "in zato tudi priporočljivo, da
več kot stoletje še ni povzročil to, da izgubijo svojo barvo. "
On bi mislim, da je postala sveto mesto zloglasni, in bi pobegniti.
In če se vzpnemo katedrale, brez omembe tisoč barbarisms vsakega
razvrščanja, - kar je postalo te očarljivo malo zvonikom, ki je počival na
sečišče čez strehe,
in ki je, nič manj krhka in nič manj drzne kot njegov sosed (prav tako uničena), je
zvonikom na Sainte-Chapelle, sam pokopan na nebu, dlje naprej, kot je
stolpi, vitki, je poudaril, zvočno, vklesan v odprto delo.
Arhitekt dobrega okusa amputirali je (1787), in menil, da je dovolj, da
maska rano s tem velikim, svinčene omet, ki spominja na pot pokrov.
'Tis tako, da je bilo čudovito umetnost srednjega veka, zdravljenih v skoraj
vseh državah, zlasti v Franciji.
Posameznik se lahko razlikuje na ruševinah tri vrste poškodb, vsi trije, ki zadevajo
v njem na različnih globinah, prvi, čas, ki je insensibly zarezami njegovi površini
tu in tam, in ga gnawed povsod;
Naslednja, politične in verske revolucije, ki je slepa in srdit po naravi, so
seboj oddaljenih tumultuously na njem, raztrgana svojo bogato oblačilo carving in kiparstva,
praska svoje rose okna, zdrobljen svojo ogrlico
od arabeske in drobne številke, raztrgana svoje kipe, včasih zaradi svoje
mitres, včasih zaradi svoje kron, ter nazadnje, mode, še bolj groteskno in
neumno, ki je od anarchical in
čudovito odstopanja od renesanse, so sledili drug drugemu v potrebno
dekadence arhitekture. Fashions so kovanega več škode kot
revolucije.
Imajo cut na hitro, ki so jih napadli zelo kosti in okvir
umetnost, imajo cut, oklestili, neorganizirano, ubil zgradbe, v obliki, kot v
simbol, v svoji doslednosti kot tudi v svoji lepoti.
In potem so jo je dala več; domneva, ki ne časa ne
revolucije so vsaj bili krivi.
Imajo audaciously prilagoditi, v imenu »dobrega okusa," na rane gothic
arhitektura, njihov nesrečen gewgaws dneva, njihova trakovi iz marmorja, njihovo pomponi
iz kovine, pravi gobavost od jajčaste oblike
okraski, volutes, whorls, zavese, venci, resice, plameni kamen, bron
oblaki, pudgy cupids, debel-lic keruboma, ki začnejo požre obraz
umetnosti v oratorij z Catherine de Medicis,
in povzroči, da potečejo, dve stoletji kasneje, mučili in grimase, v
Budoar od Dubarry.
Torej, da povzamem točke, ki smo jo pravkar navedeno, tri vrste zob to-
dan Unakaziti gotske arhitekture. Gube in bradavice na povrhnjico, s tem
je delo časa.
Deeds nasilja, brutalnosti, zmečkanin, zlomov, to je delo
revolucije od Luther na Mirabeau.
Pohabljanja, amputacije, izpah sklepov, "restavracije", to je
Grški, rimski, in barbarska delo profesorjev glede na Vitruvius in
Vignole.
To veličastno umetnost, ki ga Vandali je bil umorjen z akademije.
Stoletja je revolucije, ki je vsaj pustošijo nepristransko in
veličina so, združenih z oblakom šole arhitekti, licenco, prisegel, in
zavezuje prisega, defacing z
razsodno in izbira slab okus, zamenjavo chicorees Ludvika XV. za
gotska čipke, za večjo slavo Parthenon.
To je udarec za rit na umira lev.
To je stari hrast sam vrhunec, in ki, na kup ukrep celoti, je Stung,
ugriznil, in gnawed z gosenice.
Kako daleč je od dobe, ko Robert Cenalis, primerjanje Notre-Dame de Paris, da
znameniti tempelj Diana v Efezu, toliko hvaljeno po stari pogani, ki
Erostatus je ovekovečila, ki se nahajajo
Galske tempelj "več odličnih v dolžino, širino, višino in strukturo."
Notre-Dame ni, poleg tega, kar lahko imenujemo popoln, natančnih, razvrščenih
spomenik.
To ni več romanske cerkve, prav tako pa ni gotska cerkev.
Ta zgradba ni tip.
Notre-Dame de Paris ni, kot je Abbey od Tournus, groba in masivni okvir,
velikih in okroglih obok, led-bareness, veličastno preprostost
zgradb, ki imajo zaobljene lok za svoje prednika.
To ni, kot Katedrala Bourges, veličastno, svetloba, raznoliki, taftana,
ščetinastimi orosi produkt poudaril loka.
Nemogoče je, da zavarovalne vrste v tej starodavni družini mračno, skrivnostnih cerkve, nizka
in zdrobljena tako rekoč z okrogle lok, skoraj egiptovska, z izjemo
stropa, vse hieroglife, vse Duhovniški,
vse simbolno, bolj naložen v njihovi okraski, s pastile in križarjenjem, kot
s cvetjem, s cvetjem kot z živalmi, z živalmi kot z moškimi, the
delo arhitekta manj kot v
škof, najprej preoblikovanje umetnosti, vsi navdušeni s teokratičnemu in vojaškimi
discipline, pri čemer korenine v Spodnji Empire, in ustavljanje s časom
William Osvajalec.
Nemogoče, da se naše katedrali v tej drugi družini vzvišeni, zračnih cerkve,
bogato poslikane okna in kiparstvo, opozorila v obliki, krepko v odnos; komunalnih
in meščansko kot politični simboli, brezplačno,
kapriciozne, brezpravni, kot umetniško delo, drugič preoblikovanje arhitekture, ne
več hieroglifski, nepremičnine in Duhovniški, ampak umetniško, progressive, in
priljubljen, ki se začne ob vrnitvi iz križarske vojne, in se konča z Louis IX.
Notre-Dame de Paris ni čistega romanske, kot prvo, niti čiste
Arabian rase, kot drugi.
To je zgradba prehodnega obdobja.
Arhitekt Saxon zaključili postavitev prve stebrov ladje, ko
poudaril lok, ki sega od Crusade, prišli in se postavi kot zmagovalec
na velike romanske prestolnicah, ki mora podpirati samo krog loki.
Opozoril lok, ljubica od takrat, zgrajena preostali del cerkve.
Kljub temu, plašen in neizkušen na začetku, je sweeps ven, raste večje,
sam zadržuje, in si upa več navzgor puščicami v fiale in Lancet okna, saj
Ali kasneje, v toliko čudovitih katedral.
Ena bi rekli, da so ga zaveda bližini romanske težkih stebrov.
Vendar pa te zgradbe prehoda iz romanike do gotike, ni
manj dragoceno za študij kot čiste vrste.
Izražajo odtenek umetnosti, ki bodo izgubljena, brez njih.
To je presadka iz opozoril na okroglo lok.
Notre-Dame de Paris je, še posebej, radovedni primerek te sorte.
Vsak obraz, vsak kamen častitljivo spomenik, je stran, ne le od zgodovine
države, vendar zgodovine znanosti in umetnosti, kot tudi.
Tako, da bi se tu navede le glavna podrobnosti, medtem ko je mali rdeči
Door skoraj doseže do meje gotske poslastica iz petnajstega stoletja,
stebrov ladje, zaradi svoje velikosti in
teže, pojdite nazaj na Carlovingian Abbey of Saint-Germain des Pres.
Ena bi Domnevam, da je šest stoletij ločeni od teh stebrov, da se vrata.
Nikogar ni, niti hermetics, ki ne najdejo v simboli
grand portal zadovoljivo zbirko svojih znanosti, od katerih cerkve
Saint-Jacques de la Boucherie je bil tako popoln hieroglyph.
Tako je rimski samostan, cerkev filozofi ", gotska umetnost, Saxon umetnost,
težke, okrogle steber, ki opozarja Gregory VII. je hermetično simbolike, s katero
Nicolas Flamel igral uvod v
Luther, papeški enotnost, razkola, Saint-Germain des Pres, Saint-Jacques de la Boucherie, -
vsi so se prekrivata, kombinirana, združena v Notre-Dame.
Ta osrednja mati cerkev je med starodavne cerkve v Parizu, neke vrste
Himera, to je vodja enega, okončin drugega, se stegen drugega,
nekaj za vse.
Mi ga ponovi, ti hibridne konstrukcije niso vsaj zanimivo za
umetnik, za antikvaričnega, za zgodovinarja.
Ti bi eno občutek, da tisto, kar meri arhitektura je primitivna stvar, ki jih
dokazuje (kar dokazuje tudi z ostanki cyclopean, piramide v
Egipt, ogromen Hindoo pagodas), ki
največji izdelkov arhitekture manj dela posameznikov kot v
družbo, ampak plod prizadevanj naroda, kot je navdihnila flash človek
genij, polog ki jo je pustila celo ljudje;
the kupe nabrala stoletja, ostanek zaporednih evaporations človekovih
družbo, - z eno besedo, vrsta formacije.
Vsak val časa prispeva svoje nanos, vsako dirko deponirala svojo plast na
spomenik, vsak prinese svojo kamen. Tako naredite bobri, s čimer pa so čebele, s čimer
moški.
Veliki simbol arhitekture, Babel, je panj.
Veliko zgradb, kot so velike gore, so delo stoletij.
Art pogosto opravi preobrazbo, medtem ko so v obravnavi, neodvisni opera interrupta;
želijo nadaljevati tiho v skladu z preoblikovala art.
Nova umetnost meni, spomenik, če ugotovi, sama incrusts tam,
ga enači, da sam, ga razvija v skladu s svojimi fancy, in konča, če ga
lahko.
Stvar se opravi brez težav, brez napora, ne da bi reakcije, -
po naravni in miren zakon.
To je presadka, ki poganjki gor, sok, ki kroži, vegetacijo, ki se začne naprej
na novo.
Seveda je vprašanje tukaj za mnoge velike količine, in pogosto univerzalne
zgodovini človeštva, v zaporednih engrafting mnogih umetnosti na številnih ravneh,
ob istem spomeniku.
Človek, umetnik, posameznika, je zabrisane v teh velikih množic, ki nimajo
ime njihovega avtorja, človeško inteligenco je, da je povzel in
sešteto.
Čas je arhitekt, narod je graditelj.
Ne tukaj upoštevati ničesar, razen krščanske arhitekture Evrope, ki
mlajša sestra velikih masonries na Orient, se zdi, da oči kot
neizmerno oblikovanje razdeljen na tri dobro
opredeljena območja, ki so superposed, ena na drugo: romanske območje,
gotska območje, območje renesanse, ki bi z veseljem poklical
Greco-Roman cone.
Plast Roman, ki je najstarejši in najgloblja, se jih zaseda krogu lok,
ki se ponovno pojavi, ki jih podpira grški stolpec, v sodobnem in zgornja plast
Renaissance.
Opozoril lok se nahaja med obema. Zgradb, ki pripadajo izključno
kateri koli od teh treh plasti so popolnoma različni, enotno in popolno.
Tam je Abbey od Jumieges, je katedrala v Reims, pa je
Sainte-Croix od Orleans.
Toda tri cone družijo in združiti vzdolž robov, kot so barve v
sončnega spektra. Zato, kompleksnih spomenikov, zgradb iz
stopnjevanje in tranzicije.
Ena je Roman v bazi, Gothic v sredini, grško-rimski na vrhu.
To je zato, ker je bil 600 let v gradbeništvu.
Ta sorta je redka.
The Stolp zanka vodi v d'Etampes je vzorec od tega.
Toda spomenikov dveh sestavah so bolj pogoste.
Obstaja Notre-Dame de Paris, opozoril-lok zgradba, ki je vlit po svoji
stebri v tem območju Roman, v katerem so pahnila portalu Saint-Denis, ter
ladjo Saint-Germain des Pres.
Tam je očarljiv, pol Gothic poglavje-hiše Bocherville, kjer je plast Roman
sega do polovice.
Tam je katedrala v Rouen, ki bi bila popolnoma Gothic, če ne
kopanje konico svojega osrednjega zvonika v območju renesanse.
Faciesi ni omnibus una, št diversa tamen, qualem, itd
Njihovi obrazi niso vsi enaki, niti še različne, vendar pa, kot obraze sester
bi moralo biti.
Vendar pa vse te odtenke, vse te razlike, ne vplivajo na površine
zgradb samo. To je umetnost, ki je spremenila svojo kožo.
Že ustava cerkve Christian ni napadel z njim.
Tam je vedno enaka notranje pohištvo, enako logično razporeditev delov.
Ne glede na izrezljan in vezene sredstva v katedrali, enega vedno najde
pod njo - v stanju kalčkov, ter Osnove vsaj - rimsko
bazilike.
To je večno razvit na tleh v skladu z istim zakonom.
Tam so vedno, dve ladji, ki se sekajo v križ, in katere zgornji
del, zaokrožena v apsido, oblike zbor, so vedno stranski prehodi,
za notranje procesije, za kapele, -
nekakšen stranski sprehode ali sprehajališča, kjer je glavni ladji izpusti sama
skozi prostore med stebri.
To poravnana, se je število kapele, vrat, zvoniki in vrhuncev spremeniti, da
neskončnosti, v skladu s fancy prejšnjega stoletja, ljudi, in umetnosti.
Storitev vere enkrat zagotovljena in predvidena, arhitektura kaj dela ona
všeč.
Kipi, vitraž, rose okna, arabeske, denticulations, prestolnic, bas-
olajšave, - ona združuje vse te imaginings glede na ureditev, ki najbolje
ji ustreza.
Zato je ogromen zunanjost raznolikost teh zgradb, v katerih temelj prebiva
toliko red in enotnost. Prtljažniku drevo je nepremična; the
listje je muhasti.